日暴卒，有天人引至兜率天宮，敬禮彌勒。一菩薩謂 郭曰：「何不受持《華嚴》？」對曰：「以無人講演故。」菩薩曰：「有 人現講，何以言無。」既而郭甦，向薄塵法師述其事，始 知賢首之弘轉法輪，其感通神異若此。
《太平廣記》有先天菩薩憕，本起成都妙積寺。開元初， 有尼魏八師者，常念大悲咒。雙流縣百姓劉乙，名意 兒，年十一，自欲事魏尼，尼遣之不去。嘗於奧室禪堂 白魏云：「先天菩薩見身此地。」遂篩灰於庭。一夕有巨 跡數尺，輪理成就。
《宋高僧傳》：釋懷玉天寶元年六月九日，俄見西方聖 像，數若恆沙，有一人擎白銀臺，從窗而入。玉云：「我合 得金臺，銀臺卻出。」玉倍虔志，後空中報云：「頭上已有 光暈矣，請跏趺結彌陀佛印。」時佛光充室，玉手約人 退曰：「莫觸此光明。」至十三日丑時，再有白毫光現，聖 眾滿空。玉云：「若聞異香，我報將盡。」
釋法照，大曆二年棲止衡州雲峰寺，勤修不懈。於僧 堂內粥缽中，忽睹五彩祥雲，雲內現山寺。寺之東北 五十里已來有山，山下有澗，澗北有石門，入可五里， 有寺金牓題云：「大聖竹林寺。」雖目擊分明，而心懷隕 穫。他日齋時，還於缽中五色雲內現。其五臺諸寺，盡 是金地，無有山林穢惡，純是池臺樓觀，眾寶莊嚴，文 殊一萬眾聖而處其中，又現諸佛淨國。食畢方滅。心 疑未決。歸院問僧：「還有曾遊五臺山者否？」時有嘉延、 曇暉二師，言曾到。言與缽內所見，一皆符合，然尚未 得臺山消息。暨四年夏，於衡州湖東寺內，有高樓臺， 九旬起五會念佛道場。六月二日未時，遙見祥雲彌 覆臺寺，雲中有諸樓閣，閣中有數梵僧，各長丈許，執 錫行道。衡州舉郭咸見彌陀佛與文殊、普賢一萬菩 薩，俱在此會，其身高大，見之者皆深泣血設禮，至酉 方滅。照其日晚於道場外遇一老人告照云：「師先發 願往金色世界，奉覲大聖，今何不去？」照怪而答曰：「時 難路艱，何可往也？」老人言：「但亟去，道路固無留難。」言 訖不見。照驚入道場，重發誠願。夏滿約往前，任是火 聚冰河，終無退衂。至八月十三日，於南嶽與同志數 人，惠然肯來，果無阻礙。則五年四月五日，到五臺縣， 遙見佛光寺南數道白光。六日到佛光寺，果如缽中 所見，略無差脫。其夜四更，見一道光從北山下來射 照。照忙入堂內，乃問眾云：「此何祥也？吉凶焉在？」有僧 答言：「此大聖不思議光，常答有緣。」照聞已，即具威儀， 尋光至寺東北五十里間，果有一山。山下有澗，澗北 有一石門。見二青衣，可年八九歲，顏貌端正，立於門 首：一稱善財，二曰難陀，相見歡喜，問訊設禮，引照入 門，向北行五里已來，見一金門樓。漸至門所，乃是一 寺。寺前有大金牓，題曰「大聖竹林寺。」一如缽中所見 者，方圓可二十里，一百二十院，皆有寶塔莊嚴，其地 純是黃金，流渠華樹，充滿其中。照入寺，至講堂中，見 文殊在西，普賢在東，各據獅子之座，說法之音，歷歷 可聽。文殊左右菩薩萬餘，普賢亦無數，菩薩圍繞。照 至二賢前，作禮問言：「末代凡夫，去聖時遙，知識轉劣， 垢障尤深，佛性無由顯現。佛法浩瀚，未審修行於何 法門，最為真要？唯願大聖，斷我疑網。」文殊報言：「汝今 念佛，今正是時。諸修行門，無過念佛、供養三寶，福慧 雙修。此之二門，最為徑要。所以者何？我於過去劫中， 因觀佛故，因念佛故，因供養故，今得一切種智。是故 一切諸法，般若波羅蜜、甚深禪定，乃至諸佛，皆從念 佛而生。故知念佛諸法之王。汝當常念無上法王，令 無休息。」照又問：「當云何念？」文殊言：「此世界西有阿彌 陀佛，彼佛願力不可思議，汝當繼念，令無間斷。命終 之後，決定往生，永不退轉。」說是語已，時二大聖各舒 金手摩照頂，為授記，謂：「汝以念佛故，不久證無上正 等菩提。若善男女等，願疾成佛者，無過念佛，則能速 證無上菩提。」語已，時二大聖互說伽陀。照聞已歡喜 踴躍，疑網悉除。又更作禮，禮已合掌。文殊言：「汝可往 詣諸菩薩院，次第巡禮。」授教已，次第瞻禮，遂至七寶 果園。其果纔熟，其大如盌，便取食之。食已身意泰然， 造大聖前，作禮辭退。還見二青衣送至門外，禮己舉 頭，遂失所在。倍增悲感，乃立石記，至今存焉。
《酉陽雜俎》：建中末，百姓屈儼患瘡且死，夢一菩薩摩 其瘡曰：「我住靈華寺。」儼驚覺，汗流數日而愈。因詣寺 尋檢，至聖畫堂，見菩薩一如夢睹，傾城百姓瞻禮，儼 遂立社，建堂移之。
《蘇州府志》：孫覿《智積菩薩殿記》：「梁天監中，以吳王館 娃宮故地為靈巖寺。寺成，有異僧負缽囊以入，憩殿 廡下，長身黧面，梵相奇古，其徒莫之省。夜半索筆墨， 自圖其像於殿之東北壁而去。黎明不知所在，眾始 驚異之。居無幾，有胡僧顧見其畫，惜曰：『此西土智積 菩薩像也。何為在此』？於是道俗奔走來觀，稽首歸依」， 如師出世。唐宰相陸象先，吳人也。有弟失其名，得危 疾，國醫不能療。一日，有僧扣門問疾，象先引至臥內， 僧索杯水噀之，一噀而病良已。象先驚謝，出金帛數 床弗受，顧謂其弟曰：「我靈巖僧，它日還吳，來過我。」遂
