不知；攝高堂於大會之前，同瞻同仰。嵐風動地，口吸
莫以為難，猛火燃天腹。〈一作腸〉「貯，但聞其一」，居士之神 通也。若乃群邪作梗，諸惡延災，眾生茹焚溺之悲，寒 識迫傷夷之患。由是騁自在之力，縱無礙之威，破煩 惱而繫慳貪，斬毒蛇而擒醉象。朦幢暫建，面縛四魔； 智劍纔揮，心降六賊。故使波旬振讋，不能變帝什之 容；外道摧殘，不能竊真如之業，居士之威力也。若乃 非相成光乎？是相故見於威儀，無言假道，於有言方 形於問答。弘乞食之理，須菩提但覺茫然；聞宴坐之 談，舍利佛不能加報，摩訶迦葉息言於二乘，大目揵 連，吞聲於四眾。亦由明鏡內鑒，照之而不疲；洪鐘外 發，扣之而必應。是以五百弟子，同稱我不堪任；二千 闕人，盡得無生發忍，居士之靈辨也。若乃智總大雄， 心行菩薩，雖「人我無相。以拯救為懷。憂本無憂。憂凡 俗之憂。病本無病。病眾生之病。富室貧里等資其福 田。酒肆媱房。」〈一作舍〉「廣談其善誘，則知去重昏之小翳， 朗惠日而無私；植中根之大莖，霑法雨而同潤」，居士 之慈悲也。若乃前際後際，無昧於因緣；成時化時，不 違於本願，光嚴悟矣。行念其道場；新學豁然，坐知其 宿命。晨持食缽，未息粗言；中設飲盂，普均香氣。有疾 菩薩，憂惱於是併除；犯律比丘疑悔，由其傾蓋，居士 之利益也。若乃恭承父訓，事方便以崇嚴；瞻望母儀， 奉智度而資受。結齊眉於法喜，坐詠宜家；期上足于 塵勞，行同入室。因風起對，共賞慈悲。他日趨庭，獨推 誠實。知識慕善，道品所以居先；伴侶求真，度法由其 見託，居士之宗黨也。若乃上棟下宇，空寂為輪奐之 資；淨服名衣，慚愧入裁縫之用。開八正之路，則眾馬 交「馳；坐四禪之床，則身心不動。智慧之果，秋垂無漏 之林；淨妙之花，春發總持之苑。禪悅為味，詎假珍羞； 解脫充漿，寧思玉液？奏法音之樂，則絲竹藏聲；燒異 品之香，則栴檀罷郁：居士之遊處也。於是隨意所轉， 覺路遐通；應緣而攝，梁津克濟。恢勇猛之志，則火內 生蓮；廣空虛之因，則水中現月。」法本希有，若都優曇 之花。道之將行，大備貝多之葉。舉閻浮之國土，禮敬 忘疲，想毗耶之人天；聲塵不朽，居士之遺跡也。得其 道者，則三乘弟子，羞稱多聞；行其法者，則七種學人， 莫不愛樂。是致四天讚仰而無假，十地攀接而無階， 王者資而九有清，群生聞而六念作。雖驪龍改地，共 尊金粟之儀；水土遷行，「長奉寶臺之供。」我國家神明 造物，聖政調時，滌瑕穢而玉鏡清，划澆訛而撝大朴。 牢籠七十七代，鬱映萬八千年。率土之濱，罔有弗韙； 普天之下，共惟帝臣。京坻積而銅爵鳴，鐘鼓和而玉 羊現。將益四生之福，爰開十善之因。精舍廣祇陁之 園，列郡揚淨名之教。萬姓資其分別，八方暢其休明。 天地平「成，於是乎汲引。」在江寧縣《瓦棺寺變相》者，晉 虎頭將軍顧愷之所畫也。爾其上纏珠斗，下控金陵， 六代為天子之都，二分入王孫之國，禮讓流行之地， 英靈誕秀之鄉，鷲巖分虎踞之山，鴈塔枕龍盤之水， 總幽閒與形勝，則瓦棺之寺焉。昔有晉莊嚴淨域時， 梵侶以規模雖廣，雕飾未周，永念粹華，每疚懷於須 達；共成圓滿，而假力於檀那。凡厥施財，莫匪鳴剎。顧 君乃連扣資數百，笇逾千萬，大眾貽愕，不知其然。君 習氣精微，洗心閒雅。雖纓弁混俗，而繢素通神。乃白 緇徒，令其粉壁。於是登月殿，掩雲扉，考東漢之圖，採 西域之變，妙思運則冥會，能事畢則功成。神光謝而 晝夜名，聖容開而道俗睹。振動世界，謂彌勒菩薩下 兜率之天；照耀虛空，若多寶如來涌耆闍之地。由是 士女駢比，擁路爭趨，車馬軒轟，傾都盛集。玉貝交獻。 須臾而寶藏忽盈，青鳧亂飛，俄爾而銅山崛起。納繒 帛者繼踵，施衣服者接肩。當鳴剎而雖則可驚，不崇 朝而過其本數，非夫精義入神者，孰能與此乎？雖江 山寂寥，居處緬邈。年移代改，留侯歎過隙之駒；物是 人非，丁令化遼城之鶴。由是觀其道場妙矣，謂應供 而來儀；床枕儼然，疑有懷於問疾。目若將視，眉如忽 嚬。口無言而似言，鬢不動而疑動。豈丹青之所歎詠， 相好之有靈哉？頂禮者肅如在之心，瞻仰者發歸依 之念。信受演說之旨，大布於人天；住持負荷之規，實 存於牧宰。刺史楊令琛，懷軌物之量，韞不伐之才，五 服當裂土之榮，千里負專城之寄。移風易俗，頻推董 相之帷；揖道歸真，再擁文侯之篲。長史薛宏，仁賢雅 望，邁德於仲舉之輿；司馬成景，卿相高才，屈跡於士 元之驥。俱遊六藝，貯籯金而常滿；共逢三朋，攬衣珠 而永悟。縣令陸彥恭，丰神俊邁，境宇恬虛。雖馴雉已 彰，實割雞焉用？風亭月牖，還開見寶之詞；石冷泉清， 頗恣分襟之賞。修菩薩之行，則仰之彌高；現宰官之 身，則威而不猛。相門出相，茲焉在茲。佇聞搏擊鵬衢， 栖遲鳳沼，豈徒播茲風化，奏彼絃歌而已哉！丞鄭孝 義，逸氣飛騰，英懷倜儻。擢命世之標幹，揮舍人之符 彩。我之自出，鳳樓鳴五色之雛；家之積善，牛渚降九 派之族。宏才博學，再閱康成之門；愛客好賢，重睹當 時之驛。朋友推其令譽，人吏偃其高風，歷州縣而暫
