欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第九十一卷目錄
佛像部藝文二
釋迦牟尼如來像讚 唐梁肅
三如來畫像讚〈并序〉 前人
壁畫三像讚〈并序〉 前人
繡西方像讚〈并序〉 前人
藥師琉璃光如來畫像讚〈并序〉 前人
又
藥師琉璃光如來繡像讚〈并序〉 前人
繡觀世音菩薩像讚〈并序〉 前人
千手千眼觀世音菩薩像讚〈并序〉 前人
地藏菩薩讚〈并序〉 前人
畫元始天尊釋迦牟尼佛讚〈并序〉 穆員
畫釋迦牟尼佛讚〈并序〉 前人
繡西方阿彌陀佛讚〈并序〉 前人
繡藥師琉璃光佛讚〈并序〉 前人
繡藥師佛觀世音菩薩讚〈并序〉 前人
繡救苦觀世音菩薩讚〈并序〉 前人
繡地藏菩薩讚〈并序〉 前人
繡西方大慈大悲阿彌陀佛記 前人
畫救苦觀世音菩薩讚〈并序〉 僧皎然
西方變畫讚〈并序〉 任華
畫釋迦如來讚〈并序〉 權德輿
藥師如來繡像讚〈并序〉 呂溫
再修成都府大聖慈寺金銅普賢菩薩記
韋皋
毗盧遮那佛華藏世界圖讚〈并序〉劉禹錫
滄州弓高縣實性寺釋迦像碑 張文成
繡阿彌陀佛讚〈并序〉 白居易
繡觀世音菩薩像讚〈并序〉 前人
畫彌勒上生㡠讚〈并序〉 前人
畫西方幀記 前人
彭城公寫經畫西方像記 盧子駿
易州抱陽山定惠寺新造文殊師利菩薩記
邵真
興唐寺毗沙門天王記 盧弘正
神異典第九十一卷
佛像部藝文二
《釋迦牟尼如來像讚》梁·肅
讚曰：「法王崩于竺乾，露寢二千歲矣。有像設糟粕，留 示後世。上士得之，超詣實際。其次奉之，為祐為道，為 津為梁。應之遲速，視感之深淺。觀其所感，聖人之情 可見矣。杜陵吏鮑君游，信道之士也。建中興元際，君 游丁先大夫憂，孝純誠至，哀感亦至。謂至道杳冥，在 擬議之外；聖人形容，居瞻仰之內。有慈力可以追孝， 有弘願可以祐神。」我儀圖之，或讚休福。于是合用綵 繡，煥焉發輝，天光照臨，睟容肅穆。有二元聖為翼。以 夫人母德，昭聞君游，孝思不怠，雖欲無利。功德能仁， 其肯捨諸？於戲，孝子之志，聞一毫之福可以及親者， 則竭力而奉之。矧夫教行于夷夏，理貫于幽明，而無 良之徒，坐生異論。以蕞爾愚管之所不及，齪然世籍 之所不書，乃死其先，人謂作福無益，抑犬豕之類，爾 何人倫足稱？予既羙君游之孝，因而志之，俾不肖者 企及云爾。
《三如來畫像讚》〈并序〉前人
「法王之身有三：曰報、曰應、曰法。報身從無邊功德生，應身依無邊眾生生，法身從如如無有生。」 分別說三，其極一貫。原夫人道之體，離一切相，視其本也。積大德，施大慧，合大道，成大身，是其報也；出入十界，隨所利見，如水月鏡，是其應也。自因至果，故不得不有其報；病一切病，故不得不行其應。應亦名也，報亦名也。名乎哉，其實相之賓乎？《經》云：「觀身實相，觀佛亦然。」 嘗試思之，以為眾生蓋反佛者也。是三相在佛為三德，在凡為三障：一者生死即空寂，空寂即法身也；二者煩惱即智慧，智慧即報身也；三者結業即解脫，解脫即應身也。三德成于悟，三障成于迷。迷而不服也，遂自絕于佛乘，哀哉！予嘗齋心命工，裂素作繪，聖德之形容，可舉目而見。見而後知思，思而後知至，知至之路，蓋由是矣。瞻仰之不足，遂為之讚，庶觀者有以知三如來不在心外，不可以有無心取云。
讚毗盧遮那佛
