妙相具兮。窈冥希夷，元功著兮。孝婦之烈，心不渝兮。
章施五彩，福皇姑兮。
《繡觀世音菩薩像讚》〈并序〉前人
《蓮華經·普門品》載菩薩盛德大業詳矣。蓋變動不測之謂神，窮神盡性之謂聖，慈悲廣運之謂力。三者一貫，是謂妙覺。功不並化，尊無二上。故佛為法王，我為素臣。或擬諸形容，稱其名號，資不匱之力，報罔極之恩。誰其為之？有齊孝女，初尚書吏部郎趙郡李公第六女，歸于博陵崔綽。大曆初，居公憂，泣血無聲，至于大祥。既而思求冥祐，徼福上聖，針縷之間，成就莊嚴，其用心也至矣乎！公之立行立言，天下所推焉。存為人範，沒無鬼責，前際之勝因，不可度已。此功德也，蓋以展《蓼莪》者，蒸蒸之心。崔氏之子以肅，嘗獲升公堂，以讚述見託。痛梁木之壞，慟懷恩之烈。故像設之所，敢著乎辭。讚曰：
菩薩之德，相炳而茲，憑身以儀之。女也孝思，不可方 思，冀冥福于斯，欲報之德，斯焉取斯。
《千手千眼觀世音菩薩像讚》〈并序〉前人
「不形之形，無形神人之形也。」 當法王御世，有元聖曰觀音，以感通之妙用，運溥博之宏應，協讚無上，弼成元功，神行無方，形亦丕變。故此像設，施于群生，此其至矣。夫彼聾盲者，方駭其手目之多，以致恢詭，隨諸毀墮，無升濟期，可不為大哀乎！故壽王府士曹參軍韋侯，修身以仁，處順而化。夫人京兆杜氏，既孀始虞，哀且顧禮，追惟冥衽，為素為繢，相近而理遠，誠著而感深。《易》稱「神而明之。」 《詩》云：「聿懷多福。」 盡在是矣。讚曰：
良人下「世，杳冥冥兮。配德追遠，心不寧兮。裂素表聖， 為丹青兮。昭赫綵繪，光儀形兮。祐彼君子，歸福庭兮。」
《地藏菩薩讚》〈并序〉前人
菩薩，以大慈，運大願，弘大道，濟大苦，俾三界之間，利見大人，如大地之無不持載，故號曰地藏。有祕書少監兼侍御史李公之甥太原王氏之第某女，頃遭先夫人棄，敬養拊擗，以暨于小祥。或曰：「此孝也，匪報也。以報為功，則惟地藏乎！」 乃手針縷之事，黼而黻之，則而像之，煥乎有成，毫相畢觀者，然後知聖善之內訓，「淑女之孝思，至矣哉！是可以錫爾類也。」 《祕書》向予道之，且命《讚》曰：
皇矣上仁，乃聖乃神，厥功備兮。有女伊棘，孝思罔極， 厥成至兮。聖儀彰之，景福將之，無有既兮。
《畫元始天尊釋迦牟尼佛讚》〈并序〉穆員
聖人之教有三儒之先師曰：「孝者德之本，教之所由生。」 又曰：「立身揚名，以顯父母，孝之終也。」 若乃崇樹景福，追護既往，有無上無邊之力，非智智識識之功，則道釋二宗，其用一致。《記》曰：「君子有終身之憂」 ，忌日之謂也。歲孟秋晦，我王母太原郡夫人棄養之辰，我公霜露永懷，發是上願，謂夙夜種德，以無忝為念。裕蠱「垂範，立家開國，不足以為顯；鼎鼐之豐，蘋蘩之潔，不足以為饗；《蓼莪》罔極，石窌啟封，不足以為報。」 且曰：「元始天尊，大道之原也；釋迦牟尼佛，萬聖之祖也。以五綵繪圖二睟容，及，此辰而就。眷命小子，贊揚聖功。」 其詞曰：
嚴哉煥乎，觀者迴向。有類夫朝日初昇，圓月始望。又 若二聖現于空中，髣髴乎不知其像。我公孝思，福應 如響。於乎聖力，巍巍蕩蕩。
《畫釋迦牟尼佛讚》〈并序〉前人
「貞元八年九月二十八日，員傷神之慟。」 至是期，外姑故河南令裴君夫人鄭氏，雅有天性之愛，加人一等。而疾視之勤，喪慼之甚，則又加焉。至哉母之於子也，想其方娠，想其既育，想其乳抱，想其雅戲，想其習教，想其有行，生十九年而夭，歲一周矣，無一日不同。其《十九年》之見其遺跡，見其同類，見其所從，見其所嗜，則哀與之新。訴于神明而不聞，禱之寤寐而莫睹，索于太虛而無像，追之往事而日遠。乃求大聖之旨，裂表點絢，丹青睟容，願以己之深慈，託于佛之巨力。且曰：「吾子之生也，以至仁為性，積善為行，二者之報，同期于福。今也夭，而不深慈託福施，不在于生，不在于後，宜在于既往。矧聖者以巍巍赫赫」 ，從而振之。然則是像也。金蓮之品。安知非爾往生乎。讚曰。
生如花兮夭如花，先笑後號鍾我家。喪有殺兮悼無 涯，哀慈母兮晝夜哭。歲一期兮聲相續，《懇元聖》兮降 冥福。
《繡西方阿彌陀佛讚》〈并序〉前人
唐故監察御史河東裴府君，捐館舍二十五月而祥。貞元乙亥歲仲秋再旬有七日，其孀員季妹也。號曰：「吾觀天道，日昃月虧，幾何而追？吾觀四時，寒來暑往，往來如奔；吾觀萬物，秋落春榮，榮落相續；吾觀人事，禍福倚伏，則維其常。何天道人事，四時萬物，同歸于復？其運如環，而逝者棄于，川流日遠？未亡之酷，終于此生。恭聞西方之教有三塗報應。」
