之事，「大聖拯護之功，是用發念髣髴有無之間，躬現是像。嗚呼！若聖功則亦無幽冥之苦，蓋魂氣無不之也，其返于太初乎。苟有三塗，則聖者之力，唯誠是據，宜乎罪稍一念，福積萬指，可思量耶。」 讚曰：
嚴哉有赫自爾誠，睟容巨力于是并，能使往生生彼 國，餘及未亡無終極。
《繡藥師琉璃光佛讚》〈并序〉前人
東方藥師琉璃光佛，事具《本經》。今我季妹裴氏，嚴是像也。誠而禱之，其嚴之何！裂素點絢，攢針緝縷，以五采章，成三十二相、八十種好意。夫十二上願從之，其祝之何？況我太夫人，福如上願，而壽如縷數。夫以大聖之力，加于積善，而赴于精誠。宜乎其至也如歸，其答也如響，其久大無極而不可思量也。如東方虛空，抑經之有偈。所以啟迪誓願發揚聖德者也。苟以至誠為用。員敢讓于文乎。讚曰。
上天報應，為福為極。有赫大聖，與天同力。而我景行， 與聖同德。存存如山，念念如川。大聖拯護，同符自然。 十二願我之事，億萬縷我之年。
《繡藥師佛觀世音菩薩讚》〈并序〉前人
「萬聖本願，同歸乎慈，一致乎至。有若東方藥師琉璃光佛，洎大悲觀世音菩薩，其威神德力，最著于群生，卓然于人間者也。我季妹是用圖厥睟容，永以成功。」 其發念也，淚逐聲盡，福隨響至。其成功也，靈以指集，慶將縷延。如其《經》文，則曰：「火不焚，水不溺，鬼不災，妖不厲。」 矧乃無妄之疾，有生之害，何從而來哉？且聖功元化。陰騭潛護。宜于自然。動亨元吉。彼解災拯溺。攘災祓厲之功。又安得而施之。《讚》曰：
伊聖力，溥如天。吾何願，壽百年。
《繡救苦觀世音菩薩讚》〈并序〉前人
惟元精之和，惟元聖之功，惟善之報，惟人之心。順之則宜，感之斯契。蓋善積而福會，心至而靈應。類夫有開必先之義，存乎恍惚杳冥之間。天不言，神無像，發于寤寐者，其昭昭歟！我裴氏弱妹，疇昔之夜夢老僧，意夫聖者祈太夫人之福懇懇焉。聖者復之曰：「當繡若繪《救苦觀世音菩薩》。」 且視其形則如是。覺而念之，「誠矣未果。越旬朔，嗣夢如初。是用心宜聖功，指集睟容，圓光具發，朝日曈曨。歲八旬有六日，我慈親生之辰也。願于是畢，功于是終，聖于是興，福于是始。同氣不類，神明我遺，禎夢靡臻，斯文敢闕？」 《讚》曰：
猗經文兮頌聖德，非知知兮焉識識。我夢願兮永符 巨力，如四維虛空兮夫何有極。
《繡地藏菩薩讚》〈并序〉前人
「今年，天之不祐我也甚矣。」 春三月，謫我以次妹安國寺律師之喪。夏四月，繼以伯姊楊氏夫人之酷。季妹前監察御史裴氏妻泣曰：「人皆有姊妹，而我獨亡。所以發于骨髓者深，宜格于神明之聽。」 先是，太夫人嘗為安國繡《地藏菩薩》，逮卒哭而就。是夜，季妹夢伯姊謂之曰：「嘗知是像，追護于我。」 是用鬻衣，克直緘淚僝工，亦逮卒哭而就。嗚呼！萬聖一致乎，慈悲莫大于救苦。苦有生死之異，聖者亦隨之而殊。如周之六官，分天地四時之職，蓋同歸于理，而各有典司。若乃拔三塗，證六道，紓有生追往之慟，則菩薩超群聖焉。時貞元六年孟秋初七日也。將以謹功之始，既月而日之，且系之以讚：
惟我《素履》景福崇，嗟爾《至聖》元感通。有赫大士願力 同，五綵萬縷相好備。一心十指聖靈萃，振幽冥兮如 髣髴。
《繡西方大慈大悲阿彌陀佛記》前人
儒之執喪也，極其哀，止于毀，其于既往也，則無及焉。 西方聖人以大慈大悲為功，追護往生為誓，凡爾銜 卹靡至，克窮罔極。如有求而不獲者，何永由斯而洩 之？貞元八年百一旬有六日，我伯姊前烏程令弘農 楊萃故夫人之喪再周。先是哀子泰、衡、嵩、復觀洎女 子相與號曰：「我之生也，自親之生。今我報親，幾何而 既？何先王制禮，不即人心？何羲和迅節，不恤余慕？于 是合哀僝聖，誠而禱之，男冥其心，女集其指，迨茲日 而阿彌陀佛現。」嗚呼！西方之教，念焉斯至。矧是像也， 一縷一哀，一哀一聖，凡億萬縷，為億萬聖億萬，大慈 大悲，一之乎爾願，其為追護也，可訾量哉！泰等毀傷 見者之神，號墮鄰人之淚，是月之慕，有逾其初。舅氏 員撫而廣之曰：「親之於子也，生三年而免於懷；子之 於親氏，喪三年而免於服。」是則服之終也，豈哀之終 乎？《記》所謂「君子有終身之憂」，蓋哀之終也。此又哀之 終也，豈孝之終也？《經》曰：「立身揚名，以顯於後世。夙興 夜寐，無忝爾所生。」此孝之終也。若然者，爾之孝，爾之 哀，偕爾身，齊爾性，於「是始，孝何痛夫終焉？」員悲不能 文，強為之記。
《畫救苦觀世音菩薩讚》〈并序〉僧皎然
繪工匠意通幽，若菩薩出現。湛兮凝心，於內怡然。
