示相於表，非法王妙用何哉？誰其主之？即湖州刺史諫議大夫樊公夫人范陽縣君盧氏所造也。初，夫人有恤嗣之兆，嘗念觀音，夢雲初懷育月方誕，命曰是女，且不正名，蓋取宜子之意也。公以積德樹仁，膺其錫羨，雖菩薩大慈不昧，亦江漢間氣所以鍾。《詩》云：「維嶽降神，生甫及申。」 斯蓋申甫之儔乎？於戲！至誠既敷，上願思答，乃於寶勝殿內，按經圖變，祗於壁上，觀世之門，不捨毫端，禮分身之國。詞曰：
聖人之體兮有而無跡，至人之心兮用而常寂。公之 小君兮惠性造微，我之大士兮慈心莫違。保幼子兮 永貞無悔，覿真儀兮常明不昧。慈為雨兮惠為風，灑 芳襟兮襲輕珮。
《西方變畫讚》〈并序〉任華
「離一切相，修諸善法。」夫如是，乃得菩薩心。心所感者為應；夫如是，乃膺多福。道無上者歸極，感罔極者報親。親在心，佛在相，唯心與相，脣齒相依。二事同源，百行宗孝。蔣氏兄弟，惟孝也哉！前殿中侍御史蔣鍊，鍊弟前右拾遺鎮，鎮弟前無錫尉鏑，鏑弟前千牛鋒，鋒弟前協律郎錡等，泣血三年，哀過乎《禮》。願西方上聖，「永福先人。」故尚書左丞、贈太常卿汝南侯大祥敬畫《妙法蓮華變》一鋪，惟此經開佛知見，授聲聞記，如來祕藏，菩薩上緣，始發乎鍊也，伯仲之心，見乎法如來大事之相，終成乎太常無餘之度。孝矣哉！太常盛德公才，師訓天下，朝廷遂謙沖之德，後生興祿士之嘆。邦國殄瘁，元元安仰。華，太常故吏也，侍御以「華情之拳拳，見示經變，泣對靈相，祗感遺仁。」侍御女弟潤州長史京兆王宙妻次前信州刺史高陽齊。�《妻季，前拾遺》東海徐閟妻，哀禮兼極。此道也，古所難，況衰俗乎？敬為讚曰：
「大孝尊親，其次用勞，其次用力。」蔣氏之子，三者備極， 誠哉孝德，匱竭，精素哀空。上慈乃繢靈相，光儀既備， 景福隨之，並無衡量。
《畫釋迦如來讚》〈并序〉權德輿
釋迦大聖，以無礙應身演一切法，後之人跡文字以為像設，誠明以在中，而福祉隨之。伯舅武進縣丞府君，守儒門言行之訓，安貞下位，其道未光。貞元三年捐館舍太夫人從子于鍾陵，承訃發哀，茹終鮮之痛。且痛不得當哭泣之位，躬即遠之事，期喪之禮有加等。又曰：「悲哀鍾于情，而不足以為冥助也。」 乃稽諸釋氏說，以為幽贊，交感之際，不相遠也。是用徼福以作繪事，煥以金碧，穆然尊嚴，瞻仰之際，如至佛剎。況孝悌通于神明，聖功演乎無方。小子德輿，謹繫以贊。
五色相宣兮，聖質昭明。福祥下照兮，保佑冥冥。
《藥師如來繡像讚》〈并序〉呂溫
藥師如來像者，余妻蘭陵蕭氏之所繡也。貞元二十年，余奉德宗皇帝之命，西使吐蕃。辭高堂而出萬死，介單車而馳不測。國故遽至，戎情猜閉，坎險一遇，星霜再周。夫人盥饋之餘，膏鉛不御，日亂蓬首，坐銷蕣華。異域無期，良時自晚。始怨冬缸之久，而紅芳已闌；方苦夏景之長，而碧樹將落。書委塵篋，跡淪苔階，漸昧音容，孰知存沒？黷龜不告，因夢難徵，觸慮成端，沿情多緒。黃昏望絕，見偶語而生疑；清旭意新，聞疾行而誤喜。循環何極，刻舟靡尋，浩隔理求，窅非計得。如聞西方有金界極樂，藥師大雄，散琉璃之寶光，照河沙之國土，能度群品，出諸幽厄，一念必應，萬感皆通。是用濬發慧根，妙求真相，斷鳴機躬織之素，染懿筐手績之絲，盡瘁莊嚴，彰施綵繡，𦆑苦心于香縷，注精意于針鋒，指下而露洗青蓮，思盡而雲開白日。然後練時潔室，華設珍供，夕炬傳照，晨爐續煙，齋獻至誠，泣敷懇願。遂得慈舟密濟，覺路潛引。當道場發念之日，是荒裔來歸之辰，幽贊冥符，一何昭焯。乃知織迴文之錦，無補離憂；登望歸之臺，空為廢日。與夫心諧妙理，手結勝因，進則有濟渡之功，退不離清淨為本。從長擇善，豈同日而言哉？余感其志效，爰用贊敘。雖在妻子，亦無媿詞。藏諸閨門，永以傳信。讚曰：
地萬里兮天一極，往無由兮來不得。解脫願兮慈悲 力，五色繡兮黃金飾。澄氛昏兮圓相開，湛水月兮蓮 花臺。慈眼睠兮獷心迴，死別離兮生歸來。海為田兮 劫為灰，身念念兮無窮哉。
《再修成都府大聖慈寺金銅普賢菩薩記》
韋皋
真如常寂，色相假名，法本無緣，誠感必應。大慈寺普 賢像，蓋大照和尚傳教沙門體源之所造也。儀合天 表，制侔神工，蓮開慈顏，月滿毫相。昔普賢以弘誓願， 于南贍部洲贊釋迦文，拔群生苦，而塵俗昏智，莫睹。 真相雖同諸法，究竟寂靜，而隨所應，為現其身。即色 即空，皆菩薩行。自昔鎔于寺之東，象成功巨，莫能締
