構。危棟洩雨，頹墉生榛，狐狸梟鷙，號嘯昏晝。於戲！明 可以照幽晦，教可以達群迷，何廢興之變，陰騭于冥 數？昔大曆初，有高行僧，不知何許人，曰：「斯像後十年 而廢，二十年而復興。」我今皇帝神聖纂圖，詔四方藍 宇，修舊起廢，斯其明效也。皋因降誕慶辰，肅群寮，戒 武旅，上崇景福，齋于斯寺。觀像王雄「傑，天眼慈矚，禮 足諦視，怳如有神，而廢故湫漏，殆無人跡。將何以昭 誘沉淪，發揮誠敬？」遂南遷百餘步，度宏規，開正殿，因 詔旨，諭群心，千夫唱，萬夫和。奮贔屭，負岑穹，崇橫緪， 運巨力，始雷殷而地轉，欻雲旋以山迴，面西方而聖 教攸歸，鎮坤維而蠢類知向。于是平坎窞，剪蒙籠，橫 空準繩，審曲面勢，連廊，靄以雲屬，三橋揭其虹指。廊 廣庭之漫漫，增重門之巘巘。是知至道默存于濁劫， 元功必啟于康時。不然，何神像巍巍，冠諸有相，久而 弛廢，將有待而興乎？觀其左壓華陽之勝，中據雄都 之盛。岷江灌其前趾，玉壘秀其西偏，足以彰會昌之 福地，弘一方之善誘。安得不大其棟宇，規正神居哉？ 夫像「未陵夷，去聖彌遠，言教者必滯于物，遺物者亦 住于空，將求乎中，弘我至教」，乃擇釋子達真源之所 歸者，于以居之。皋受命方鎮，十有七年，求所以贊皇 猷，裨大化，嘗以萬人之心，不俟懲誡，靡然歸善者，釋 氏之教弘矣。況冥祐照報，大彰于時，崇而守之，亦同 歸于理也。是用上承聖意，虔奉天心，存像「存教，以勸 其善。貞元十七年十一月二十日，劍南西川節度、觀 察、處置，并雲南安撫等使、光祿大夫檢校司徒兼中 書令成都尹南康郡王韋皋《記》并書。」
《毗盧遮那佛華藏世界圖讚》〈并序〉劉禹錫
「佛說《華嚴經》，真入沙覺，不由諸乘，非大圓智不能信解。」 德宗朝，有龍象觀公，能于是經了第一義，居上都雲華寺，名聞十方。沙門嗣肇是其上足，以經中九會纂成《華藏圖》，俾人瞻禮，即色生敬。因請余讚之。即說讚曰：
《清淨不染花中蓮》，捧持世界百億千，踴出香海浩無 邊，風輪負之晝夜旋。《大雄》九會化諸天，釋梵八部來 森然。從昏至覺不依緣，初初極極性自圓。寫之綃素 色相全，是色非色言非言。
《滄州弓高縣實性寺釋迦像碑》張文成
「詳夫元天北列，運斗極于璇樞；大地東傾，鎮江河于 屺玉。晝夜則晦明無定，曦舒為朝夕之資；動靜則虧 缺有時，乾坤非久長之器。豈湛然常住，大雄包混沌 之源；寂爾無生，正覺出氤氳之表。故能使九十六道， 紀菩提之一門；三十三天，貫須彌之四頂。振嵐颷而 吹大塊，運僧祇于埏埴之前，揚智炬而爍洪鑪，置賢 劫于陶鈞之上。其去也後天而滅，故現滅而歸無；其 來也先地而生，故因生而示有。」青霄帝座，降靈氣于 中胎；白淨王宮，孕神姿于右脅。連乘七步，樹下六年， 薦玉象于祥符，啟金人之瑞夢；影流中國，大地由其 震動；光入太微，恆星為之不見。法王之應跡也。妙覺 常身，本無顏色；至人垂教，遂有型儀。開滿月之奇姿， 韞中天之異相。髻銜龍髮，頂秀螺文。萬印生于瑞手， 千花發于神足。蓮開青目，毫光照于四天；花艷丹脣， 頂彩周于十地。法王之實相也。具一切智，號「悉達多； 通萬物，名希有。」往來不窮之謂聖，陰陽不測之謂神。 不化而行，不言而信。持惠燈而耀長夜，揚法舸而救 迷津。為塵品之醫生，作群生之慈父，法王之至仁也。 法忍智忍，率難忍以皆空；無心即心，總群心而俱攝。 珊瑚江海，一指測于波瀾；瑠璃日月，二手分其晝夜。 目連持線，天地為之。�綱；舍利投針，山石由其絕紐， 法王之神力也。儒童毓秀，闕里生歎鳳之君；摩訶降 跡，苦縣誕猶龍之彥。仲尼禮樂之標首，抑至聖于迦 維；伯陽道德之真宗，訪右皇于天竺。故知一乘妙旨， 超然居十翼之先；二諦微言，邈矣出千童之表，法王 之威德也。率陀天上，飛閤神宮；舍衛城中，香臺造化。 百千妙界，生于鳥趐之「間；十二音聲，出于象牙之表。 金繩百丈，下照月宮；珠網七重，傍臨月殿。萍流地上， 化為池沼之形；花散空中，變作樓臺之影：法王之壯 觀也。」佛中佛日，天上天人，金口振于西方，銀函洎乎 東夏。無能間細，寫鼇滶于波流；有外談空，運迦維于 宇宙。合掌腹內，思聞十善之音聲；舒翼殼中，遙相四 天之說法，法王之仁化也。高梯直上，包括太虛；抽針 旁投，區分小有。貫花之句，光如水上之蓮花；說偈之 音，皎若星中之明月。非有相而非無相，凡聖莫測其 幽微；空是色而色是空，聖愚不知其要妙。法王之教 化也。法身無像，故因像以宣功；道本無言，亦因言而 示教。塵俗不可以久處，故厭世而歸空；真如「不可以 道摽，故凝神而降跡。吾之去也，因其辯無常；吾之來 也，因來談緣起。」情有所至，河海為之編龍；神有所歸， 叢林為之變鶴。從滅至滅，能通寂滅之因；無生示生， 永入長生之地。法王之變化也。由是八方迴向，萬國 歸依，惠日被于三千，法雨流于百億。周穆王之代，聖 教方融；漢明帝之時，慈風漸「扇。年移晉宋，運屬周隋
