兼賜「金魚」字額。舊通元寺移鹽官縣東四十里鮑郎 市，其後像失一軀，後人造一軀以並之。
《法苑珠林》：「東晉成帝咸和年中，丹陽尹高悝往還市 闕，每張侯橋浦有異光現，乃使尋之，獲金像一軀，西 域古製，足趺並闕。悝下車，載像至，長于巷口，牛不復 行。悝止御者，任牛所往。遂徑赴長干寺，因安置之陽 都，翕然勸悟者甚眾。像於中宵必放金光。歲餘，臨海 縣漁人張係世於海上見銅蓮華趺，丹光游泛，乃馳」 舟接取，具送上臺。帝令試安像足，恰然符合。久之，有 西域五僧，振錫詣悝云：「昔遊天竺，得阿育王像，至鄴 遭亂，藏于河濱。王路既通，尋覓失所。近感夢云：『吾出 江東，為高悝所得，在阿育王寺，故遠來相投，欲一禮 拜』。」悝引至寺，五僧見像，歔欷涕泣。像為之放光，照于 堂內，及遶像形。僧云：「本有圓光，今在遠處，亦尋當至」 五僧即住供養。
高悝，獲金像一軀，圓光尚缺。至咸安元年，南海交州 合浦採珠人董宗之，每見海底有像光浮于水上，尋 之得光，以事上聞簡文帝敕施此像。孔穴懸同，光色 無異。凡四十餘年，東西別處，祥感光趺，方乃符合。此 像華臺有《西域》書，諸道俗來者，多不識之。有三藏法 師求那跋摩曰：「此古梵書也，是阿育王第四女所造。」 時瓦官寺沙門慧邃欲求摸寫，寺主僧尚恐損金色， 語邃曰：「若能令佛放光，迴身西向者乃許。」邃至誠祈 請，至於中宵，聞有異聲，開殿見像大放光明，轉坐面 西，於是乃許摸之。傳寫數十軀，所在流布。
「東晉穆帝永和六年二月八日夜，有像現于荊州城 北，長七尺五寸，合光趺高一丈一尺，皆莫測其所從 也。」初永和五年，廣州商客下載欲竟，恨船輕，中夜覺 有人來奔，船驚，共尋視，了無所見。而船載自重，不可 更加，雖駭其異而不測也。于邁利涉，恆先諸舫，不久 遂達渚宮。纔泊水次夜，復覺人自船登岸，船載還輕。 及像現也，方知其兆。時大司馬桓溫鎮牧西陝，躬事 頂拜，傾動邦邑。諸寺僧眾咸競奉迎，鏗然不動。有長 沙太守江陵滕畯，以永和二年捨宅為寺額，表郡名 承道安法師襄州綜領，請一監護。安謂弟子曇翼曰： 「荊楚士庶，始欲信法，成其美者，非爾護歟，爾其行矣。」 翼負錫南征，締構一載，僧宇雖就，而像設弗施，每歎 曰：「育王寺像，隨緣流布，但至誠不極，何憂不垂降乎？」 及聞荊城像至，欣感交懷，曰：「斯像，余之本誓也，必歸 我長沙，固可心期，難以力致。」眾咸曰：「必如所言，驗之 非遠。」翼燒香拜請，令弟子三人捧，颯然輕舉，遂安本 寺，道俗慶悅。
晉孝武帝太元中，殷仲堪為刺史。長沙寺像於中夜 出寺西門，邏者謂人問而不答，以刀擊之鏗然，視乃 像也，刀擊胸處，文現於外。有罽賓僧伽難陀禪師者， 多識博觀，從蜀來荊，入寺禮像，歎咽久之。僧曇翼問 其故，答曰：「近天竺失之，如何遠降此土？」便勘年月，悉 符同焉。看像皆梵文，曰「阿育王造」也。時聞此銘，更倍 欽重，曇翼興念，致應之驗也。及病將亟，像光忽近翼 曰：「佛示此相，病必不振。」光往他方，復為佛事，旬日而 終。後僧擬光更鑄金者。
東晉太元二年，沙門支慧護於吳郡紹靈寺建釋迦 文丈六金像於寺南，傍高鑿穴以啟。鎔鑄既「成，將移 夜中，雲內清明，有華六出，白色鮮發，四面翻灑。未及 於地，斂而上歸。及曉，白雲若煙，出於鑄穴。雲中白龍 現，長數十丈，光彩煙煥，徐引繞穴。每至前，瞻仰遲徊， 似歸敬者。斯時風霽景清，細雨而加香氣。像既入坐， 龍乃昇天。」
《太平廣記》：「長沙寺有阿育王像，相傳是阿育王女所 造。太元中夜浮至江津，漁人見異光如晝，而諸寺以 千人迎之，嶷然不動。長沙寺翼法師者，操行精苦，乃 率十僧至誠祈啟，即時就輦。至齊末，像常夜行，不知 者以槊剌之，作銅聲而倒。每南朝大事及災疫，必先 流汗數日。自像教已來，最為靈應也。」
《法苑珠林》涼州石崖塑瑞像者，昔沮渠蒙遜以晉安 帝隆安元年據有涼土三十餘載，隴西五涼，斯最久 盛，專崇福業，以國城寺塔，終非久固，古來帝宮，終逢 煨燼，若依立之，效尤斯及。又用金寶，終被毀盜，乃顧 盻山宇，可以終天。於州南百里，連崖綿亙，東西不測。 就而斲窟，安設尊儀，或石或塑，千變萬化，有禮敬者， 驚眩心目，「有土聖僧，可如人等，常自經行初無寧舍， 遙見便行，近矚便止，視其顏面如行之狀。或有《羅土》 坌地觀其行跡，人纔遠之即便蹈地，足跡納納，來往 不住。如此現相，經今百餘年」，彼人說之如此。
東晉義熙元年，司徒王謐入宮，住東掖門。有寺人於 門東見五色光出地，驚而穿之，得古形銅盤，盤下獲 金像，高四尺，光趺並具，斯又同孫皓之育王像也。因 奉入宮。宋祖素不甚信，及獲此像，加敬欣悟，躬禮事 焉。此像本在瓦官，後移龍光云。
東晉周𤣱字宣珮，義興陽羨人，晉平西將軍處之第 二子也，位至吳興太守。家世奉佛，其女尤甚精進。家
