童捕魚，忽見金光溢川，暎流而上。當即下網，得一金 像，高三尺許，形相嚴明，浮水而住，牽排不動。馳往白 𤣱，𤣱告女，乃以人船送女往迎，遙見喜，心禮而手挽， 即得上船，在家供養。女夕夢佛左膝痛，覺看像膝，果 「有穿處，便截金釵以補之。」𤣱後以女適吳郡張澄，將 像自隨，言歸張氏，後病卒，乃見女在城牆上，姿飾逾 於平日，內外咸睹。俄而紫雲下迎，遂上昇空，極目乃 沒。澄曾孫事接戎旅，平討孫恩之亂，久廢齋戒，不覺 失像，而光尚在。舉家懺悔，祈求像至，有一老姥齎詣 賣之，索價極少，識是前像，方欲售直，失姥所在。此像 遂亡，《光在張》家云。
晉世有譙國戴逵字安道者，風清概遠，留遯奮吳，宅 性居理，遊心釋教。且機思通贍，巧疑造化，乃所以影 響法相，咫尺應身，乃作《無量壽》，挾侍菩薩，研思致妙， 精銳定製。潛於帷中，密聽眾論，所聞褒貶，輒加詳改。 覈準度於毫芒，審光色於濃淡。其和墨點采，刻形鏤 法，雖周人盡策之微，宋客象楮之妙，不能踰也。委心 積慮，三年方成，振代迄今，所未曾有，凡在瞻仰，有若 至真。俄而迎像入山陰之靈寶寺，道俗觀者，皆發菩 提心。高平郗超，聞而禮覲，遂撮香而誓曰：「若使有常， 復睹聖顏；如其無常，願會彌勒。」既而手中之香勃焉， 自然芳煙直上，其氣聯雲：「餘燻葳蕤，溢於衢路。」凡預 聞見，皆心喜遍身。宋臨川康王撰《宣驗記》亦載其顯 瑞。戴公居去靈寶百有餘步，戴嘗中夜而起，見寺上 有光，其明甚熾，謂是燔火，狼狽往赴。鄰曲知者，咸競 駿奔而至。寺門靜閉，迺像放光。明旦眾聞，扣門方起 共觀，咸睹佛堂暉燄，洞照于天，莫不整躬虔禮，歎覺 化之無方也。宋文帝迎像供養，恆在後堂。齊高帝起 正覺寺，欲以勝妙靈「像鎮撫法殿，乃奉移此像舊在 正覺寺。逵又造行像五軀，積慮十年，像舊在瓦官寺。」 《佛法金湯編》：「顧凱之，字長康，小字虎頭，工畫，桓溫引 為大司馬參軍。時沙門慧力建瓦官寺，朝賢施者不 過十萬。長康素貧，諾錢百萬，人皆笑之。一日，于殿壁 畫維摩像，將點眸子曰：『第一日見者責施十萬，第二 日見』」者五萬。第三日任例責施。及開戶，光明照寺，施 者填塞。果得錢百萬。
《梁高僧傳》：「僧道安以白馬寺狹，乃更立寺，名曰檀溪， 即清河張殷宅也。大富長者並加贊助，建塔五層，起 房四百。涼州刺史楊弘忠送銅萬斤，擬為承露盤，安 曰：『露盤已託汰公營造，欲迴此銅鑄像，事可然乎』？」忠 欣而敬諾。于是眾共抽捨，助成佛像，光相丈六，神好 明著。安既大願果成，謂言夕死可矣。苻堅遣使送外 國金箔倚像，高七尺，又金坐像、結珠彌勒像、金縷繡 像、織成像各一尊。每講會法聚，輒羅列尊像，布置幢 旛，珠珮迭暉，煙華亂發，使夫升階履闥者，莫不肅焉 盡敬矣。有一外國銅像，形製古異，時眾不甚恭重。安 曰：「像形相致佳，但髻形未稱。」令弟子爐冶其髻。既而 光炎煥炳，燿滿一堂，詳視髻中，見一舍利，眾咸愧服。 安曰：「像既靈異，不煩復治。」乃止。識者咸謂安知有舍 利，故出以示眾。
僧洪造丈六金像，鎔鑄始畢，未及開模。時晉末銅禁 甚嚴，犯者必死。宋武帝時為相國，洪坐罪繫于相府， 惟誦《觀世音經》，一心歸命佛像。夜夢所鑄像來，手摩 洪頭，問怖不。洪言自念必死。像曰：「無憂。」見像胸方尺 許，銅色燋沸。會當行刑，府參軍監殺，而牛奔車壞。因 更剋日，續有令從彭城來，云：「未殺僧洪者，可原。」遂獲 免還。開模見像胸前。果有燋沸。
《冥祥記》：南宮子敖，始平人也，戍新平城，為狒狒虜兒 長樂公所破，合城數千人皆被誅害。子敖雖分必死， 而猶至心念觀世音。既而次至子敖，群刃交下，或高 或僻，持刀之人忽疲懈，四支不隨。爾時長樂公親自 臨刑，驚問之，子敖聊爾答云：「能作馬鞍。」乃令原釋。子 敖亦不知所以，作此言，時後遂得遁逸，乃造一觀音 小像，貯以香函，行則頂戴。
《宋書戴顒傳》：顒父逵，兄勃，並隱遯有高名。自漢世始 有佛像，形制未工，逵特善其事，顒亦參焉。宋世子鑄 丈六銅像于瓦官寺，既成，面恨瘦，工人不能治，乃迎 顒看之，顒曰：「非面瘦，乃臂胛肥耳。」既錯減臂胛瘦，患 即除，無不歎服。
《沈道虔傳》：「道虔徵員外散騎侍郎，不就。累世事佛，捨 父祖舊宅為寺。至四月八日。每請像。請像之日，輒舉 家感動焉。」
《異苑》：「元嘉中，丹陽多寶寺畫佛堂作金剛。寺主奴婢 惡戲，以刀割其目眼。輒見一人甚壯，五色綵衣，持小 刀挑目睛，數夜眼爛，于今永盲。」
《法苑珠林》：「宋元嘉二年，劉式之造文殊金像，朝夕禮 拜，頃之便失。惆悵祈請，夙夜匪懈。經五年，昏夕時，見 佛座有光，發座至棟。式之因燒香拂拭床帳，乃見失 像，儼然具存。」
北涼河西王蒙遜，為母造丈六石像，在于山寺，素所 敬重。以宋「元嘉六年，遣世子興國攻於罕，大敗，興國
