月，琰晝寢，夢見立於座隅，意甚異之。時日已暮，即馳 迎還。其夕，南澗十餘軀像，悉遇盜亡。其後久之，像於 曛暮間放光，顯照三尺許地，金輝秀起，煥然奪目。琰 兄弟及僕役同睹者十餘人。于時幼小，不即題記，比 加撰錄，忘其日月。是宋大明七年秋也。至泰始末，琰 移居烏衣周旋，僧以此像權寓多寶寺。琰時暫遊江 都，此僧仍適荊楚，不知像處，垂將十載，常恐神寶與 因俱絕。宋昇明末，遊躓峽表，經過江陵，見此沙門，迺 知像所。其年琰還京師，即造多寶寺訪焉。寺主愛公 云：「無此寄像。」琰退，慮此僧孟浪，將遂失此像，深以惆 悵。其夜夢人見語云：「像在多寶，愛公忘耳，當為得之。」 見將至寺，此人手自開殿，見像在殿之東，眾小像中 的的分明。詰旦造寺，具以所夢請愛公。愛公乃為開 殿，果見此像在殿之東，如夢所睹，遂得像還。時建元 元年七月十三日也。
《梁高僧傳》：「僧法悅嘗聞彭城宋王寺有丈八金像，乃 宋王車騎徐州刺史王仲德所造。光相之奇，江右稱 最。州境或應有災祟，及僧尼橫延舋戾，像則流汗，汗 之多少，則禍患之濃淡也。」宋泰始初，彭城北屬群虜， 共欲遷像，遂至萬夫，竟不能致。齊初，兗州數郡，欲起 義南附，亦驅逼眾僧，助守營塹。時虜帥蘭陵公攻陷 此營，獲諸沙門。于是盡執二州道人，幽繫圉裏。遣表 偽臺，誣以助亂。像時流汗，舉殿皆濕。時偽梁王諒鎮 在彭城，亦多少信向，親往像所，使人拭之，隨拭隨出， 終莫能止。王乃燒香禮拜，至心誓曰：「眾僧無罪，弟子 自當營護，不使罹禍。若幽誠有感，願拭汗即止。」于是 自手拭之，隨拭即燥。王具表其事，諸僧皆見原免。悅 既欣睹靈異，誓願瞻禮，而關禁阻隔，莫由克遂。 《法苑珠林》「齊建元中，番禺毗耶離精舍，舊有扶南國 石像，莫知其始，形甚巨異常，七八十人乃能勝致。此 寺茅茨遇火，延及屋在下風，煙焰已接。尼眾十餘，相 顧無計。中有意不已者，試共三四人捧之，飄然而起， 曾無鈞石之重。像既移矣」，屋亦焚焉。每有神光，州部 兵寇輒淚汗滿體。嶺南以為恆候。後廣州刺史劉悛 表送出都。今在故蔣州寺中。
《浙江通志》：「寶相寺在新昌縣南明之陽。齊永明中，僧 護嘗隱于此。護始到，夜聞鐘磬仙樂之音，又時現佛 像，煒煌可駭，由是啟願，鑿百尺彌勒像。像成，端嚴偉 特，名聞中外。其最異者，像自石中鑿出，佛身之後，石 壁之上有自然圓暈如大車輪，正當佛首，而四方闊 狹一同，無毫釐差。」
《南齊書祥瑞志》：「永明七年，越州獻白珠，自然作思惟 佛像，長三寸，上起禪靈寺，置剎下。」
主書朱靈讓于浙江得靈石十人，舉乃起，在水深三 尺而浮。世祖親投于天淵池，試之，刻為佛像。
《法苑珠林》：「齊永明七年，有瑞石浮海來入吳境，質堅 貞固，光采鮮潤，駕潮截瀾，汎若松舟。時主書朱法讓 即先獲石像，朱應之曾孫也，被使至吳，獲石像獻臺。 是時齊武皇帝初建禪林，重構七層，壯美莊嚴，而瑞 像不遠而至，協時應機。朝士僉議，以為宜矜妙貺，式 影法身。乃命石匠雷卑石等造釋迦文像，身坐高三」 尺五寸，連光及座，通高六尺五寸，盡鐫琢之奇，極金 雘之巧。「克孚頭相，元副幽禎。」
《太平廣記》：「齊竟陵王崇信內典，得熱病，夜中垂死，夢 見金像手灌神湯，因遂平復。」
張逸為事至死，預造金像朝夕祈命。臨刑刀折而項 不傷。官問故，答曰：「唯以禮像為業。」其像項有二刀痕 如血。因得免死。
《法苑珠林》晉永和六年，有像現於荊州城北。至宋孝 武時，像大放光，江東佛法，一朝甚盛。宋明帝泰始末， 像輒垂淚。明帝尋崩，嗣主狂勃，便有宋齊革運。荊州 刺史沈攸之，初不信法，沙汰僧尼，長沙一寺千有餘 僧，應還俗者將數百人。舉眾惶駭，長幼悲泣，像為汗 流，五日不止。有聞於沈，沈召寺大德元暢法師，訪問 所以。暢曰：「聖不云遠，無憂不徹。去來今佛佛佛想念， 得無今佛念諸佛乎？欲請檀越不信之心，故有斯應。」 問出何經？答「出無量壽。」攸之取經，尋之殊悅，即停沙 汰。
