益信內教。
《宋高僧傳》：「釋窺基生常勇進，造彌勒像，對其像日誦 菩薩戒一遍，願生兜率，求其志也。」乃發通身光瑞，爛 然可觀。復於五臺造玉石文殊菩薩像，寫金字般若 經畢，亦發神光焉。
釋不空師事金剛智三藏，欲求學新瑜伽五部三密 法，涉於三載，師未教詔。空擬迴天竺，師夢京城諸寺 佛菩薩像皆東行，寐寤乃知空是真法器，遂允所求， 授與五部灌頂護摩阿闍梨法，及《毗盧遮那經》《蘇悉 地軌則》等，盡傳付之。
《山西通志》：文殊寺即菩薩頂真容院，唐僧法雲自建 殿堂，擬塑聖像。有塑士安生，不知何來，請言聖儀容， 曰：「『大聖德相，我何能言』。相與懇禱，求現聖容。七日，忽 光中見文殊像，遂圖模塑成，因名。」
《五代史周世宗本紀》：世宗即位之明年，中國乏錢，乃 詔悉毀天下銅佛像以鑄錢。嘗曰：「吾聞佛說，以身世 為妄，而以利人為急。使其真身尚在，苟利於世，猶欲 割截，況此銅像，豈有所惜哉？」由是群臣皆不敢言。 《隨手雜錄》：柴世宗銷天下銅像以為錢，真定像高大 不可施工，有司請免。既而北伐，命以砲擊之，中佛乳， 竟不能毀。未幾世宗癰發乳間而殂。
《括異志》：周世宗毀銅佛像曰：「佛教以頭目髓腦有利 於眾生，尚無所惜，寧復以銅像為愛乎？」鎮州大悲銅 像甚有靈應，擊毀之，以斧鉞自胸鑱破。其後世宗北 征，疽發胸間，咸以為報應云。
《宣驗記》：史雋有學識，奉道而慢佛，常語人云：「佛是小 神，不足事也。」每見尊像恆輕誚之。後因病腳攣，種種 祈福，都無效驗。其友人趙文謂曰：「經道福中第一，可 試造觀音像。」雋以病急如言鑄像，像成夢觀音，果得 差。
吳郡人沈甲，被繫處死。臨刑，市中日誦《觀音名號》，心 口不息，刀刃自斷，因而被放。一云：吳人陸暉繫獄分 死，乃令家人造觀音像，冀得免死。臨刑三刀，其刀皆 折。官問之故，答云：「恐是觀音慈力。」及看像項上，乃有 三刀痕現，因奏獲免。
《宋史五行志》：「乾德六年正月，簡州普通院毗盧佛像 自動。」
《佛祖統紀》：太平興國七年，深州奏，「陸澤縣人王緒，牧 牛田中，見一白兔，逐之入土穴中，探穴得石佛五十 軀，制度奇古，長皆尺餘。敕就邑寺奉安，像常放白光。」 《宋史五行志》：「天聖元年三月庚辰，涪陵縣相思寺夜 有光出阿育王塔之舊址。發之，得金銅像三百二十 七。」
《浙江通志》：「保壽寺在臨海縣東南七里，有三目觀音 像。舊傳天聖初，有一木泝潮而至，泊於院山浮圖之 下，時見異光，僧惟諒遂以為像奉安。日，剨然有聲，視 其目，自裂為三。極靈感，禱雨祈嗣，皆有應驗，故禱者 益眾，誕日尢甚。」
《蔣氏日錄》：寶聖石佛院在嘉興縣東南，唐至德二年， 於寺基掘石佛四軀，至今見存。天聖中，賜名「寶聖，人 但呼石佛寺。」
《蘇州府志》：「光福講寺在鄧尉山龜峰下。宋康定元年 大旱，士民感銅觀音像靈爽，迎奉入城，祈雨輒應。尋 失，復得之。」
《淨土晨鐘》宋文潞公諱彥博守洛陽日，嘗致齋往龍 山寺禮佛，入殿忽見像壞墜地，略不加敬。有僧詰之， 公曰：「像既壞矣，瞻仰何益？」僧云：「像無新故，道不生滅。」 公聞之有省，作禮而出。
《夢溪筆談》：「菜品中蕪菁、菘芥之類，遇旱，其標多結成 花，如蓮花，或作龍蛇之形，此常性，無足怪者。」熙寧中， 李賓客及之知潤州，園中菜花悉成荷花，仍各有一 佛坐於花中，形如雕刻，莫知其數，暴乾之，其相依然。 或云李君之家奉佛甚篤，因有此異。
《宋史五行志》：「元豐元年，邕州佛像動搖。初，像動，夏人 入寇；又動，而州大火。其後儂智高叛，復動，於是知州 錢師孟投其像於江中。」
《石林詩話》：元豐間，嘗久旱不雨，裕陵禁中齋禱甚力。 一日，夢有僧乘馬馳空中，口吐雲霧，既覺而雨大作。 翌日，遣中貴人尋夢中所見，物色於相國寺三門五 百羅漢中第十三尊像彷彿，即迎入內，視之，正所夢 也。王丞相禹玉作《喜雨詩》云：「良弼為霖辜宿望，神僧 作霧應精求。」元參政厚之詩云：「僊驥吐雲穿仗下，佛 花吹雨匝天流。」蓋記此相國寺羅漢，本江南李氏時 物，在廬山東林寺。曹翰下江南，盡取其城中金帛寶 貨，連百餘舟，私盜以歸，無以為之名。乃取羅漢每舟 載十許尊獻之，詔因賜於相國寺，當時謂之《押載羅 漢》云。
《玉照新志》：按《九域志》，都督府遂州為遂寧郡，武信軍 節度使。元豐八年，陛下初封遂寧郡王，紹聖元年復 以遂寧郡王出閣，與蘇、潤二州時同而事均。緣本州 遂寧縣，元符二年，縣下慧明院秋冬間忽觀佛像五
