次出現，父老咸曰：「遂寧佛出，越三年，奉陛下即位，此 其祥兆，乞改府額。詔升為遂寧府。」
《高麗錄》：「梅岑，舊云梅子真棲隱之地，故得此名。有履 痕在石橋上。其深麓中，有蕭梁所建寶陀院殿，有靈 感觀音。昔新羅賈人往五臺，刻其像，欲載歸其國。暨 出海遇焦，舟膠不進，乃還。置像於焦上院僧宗岳者 迎奉於殿。自後海舶往來，必詣祈福，無不感應。吳越 錢氏移其像於城中開元寺。」今梅岑所尊奉，即後來 所作也。崇寧使者聞於朝，賜寺新額，歲度緇衣而增 飾之。
《墨莊漫錄》：「襄陽天僊寺在漢江之東津，去城十里許， 正殿大壁畫大悲千手眼菩薩像。世傳唐武德初，寺 尼作殿，求良工圖繪，有夫婦攜一女子應命期尼以 扃殿門七日乃開。至第六日，尼頗疑之，乃闢戶閴其 無人，有二白鴿飜然飛去。視壁間聖像已成，相好奇 特，非世工所能。獨其下有二長臂結印，手未足，乃二」 鴿飛去之應也。郡有畫工武生者，獨能模傳其本。大 觀初，有梁寬大夫寓居寺中，心無信向，頗輕慢之。武 生云：「菩薩之面，正長一尺。」寬以為誕，必欲自度之，乃 升梯，欲以足加菩薩面。忽梁間有聲如雷，寬震悸而 墜，損其左手。僧教寬悔過自懺，後歲餘方如舊。 《茅亭客話》：張光贊者，金水石城山張羅漢之裔也。以 善畫《羅漢》，因以名之。每於寺觀妝畫功德，多歷春夏， 隨僧飲食。其性謹慤，守道不移，如是五十餘年，人皆 敬重之。甲午歲為賊所執，迫令引頸，凡數劍而頸不 斷。遂於積屍中臥。至夜央，見一老僧曰：「汝生妝功德 用心，吾來救汝。」言訖開目，無所苦焉。至今頸上劍瘡 猶在。
新都縣四眾院僧有臥像一軀，蓋生於石，手足頭面 衣紋纖介，青黃色隱起，狀若雕刻，豈知胚混偶然成 形乎？
《太平廣記》：「魯郡任城野黃山瑞像，蓋生於石，狀如胚 混焉。昔有採梠者，山中見像，因往祈禱，如願必得，由 是遠近觀者數千人，知盜官恐有姦起，因命石工破 山石，輦瑞像致之邑中大寺門樓下。於是邑人於寺 建大齋，凡會數千人，齋畢眾散。日方午，忽然大風，黑 雲覆寺，雲中火起，電擊門樓，飛雨河注，邑人驚曰：『門 樓災矣』。」先是，僧造門樓，高百餘尺，未施丹雘而樓勢 東傾，以大木撐之，及雨止，樓已正矣，蓋鬼神以像故 而共扶持焉。
談圃喬執中未過省時，父竦素事《普照像》甚嚴，日夕 禱之。夜夢一紫衣僧至階前，指庭之東，見日初出甚 近，而光明不可正視。後英廟登極，遂中第，御名從「日」 也。
《畫墁錄》：「許下西湖有觀音堂，昔乃四門亭子，常有大 蛇居之，民不敢近。其後改置此像，蛇不復出，像乃慈 光獻法容云。」
《老學庵筆記》：翟公巽參政，靖康初召為翰林學士。過 泗州，謁僧伽像，見鬚忽涌出，長寸許。問他人，皆不見。 怪之，一僧在旁曰：「『公雖召還，恐不久復出』。公扣之曰： 『鬚出者，須出也』。」果驗。
《佛祖統紀》：「建炎四年二月丙子，虜兵退。初，杭人以時 方兵旱，迎上竺大士於郡中法慧寺，侍香火者道元 慮至求索，舉藏於井，取他像置行殿。虜還自四明，再 犯杭州，果詰問大士所在，徑取之去。并驅道元行，元 默哀禱，夜至許村，若有人導之者，遂得逸歸，告於郡。 時虜焚其城，不知井所在，忽聞金石聲，就求之，獲井」 出像。
《宋史五行志》：「紹興二年，宣州有鐵佛像，坐高丈餘，自 動迭前迭卻，若傴而就人者數日。既而郡有火。火氣 盛，金失其性而為變怪也。」
溫州戒福寺銅佛像頂珠自動，光彩激射，經日不少 停。數日火作寺焚。
《蘇州府志》：「淨信講寺，宋寶慶間，里人譚思建。僧道嵩 開山鑿井，得木佛耳，號佛耳泉。」
《貴耳集》浮光未破之前，開城濠，得一鐵坐佛，高三丈。 城東元有鐵佛寺，其僧請歸本寺，百餘軍輿之不動， 軍帥禱之，許以草創小寺安奉，只用三五十輩小兒， 輿之即行。後羌老巫媼奉事，凡有病告者，飲佛水即 安。端平四年，韃圍城，砲聲震天，鐵佛為之撼戰。後韃 攻定城，韃人以砲坐罩鐵佛於其下，光州遂失。《左傳》 云：「國將興，聽於人；國將亡，聽於神。」即此意也。
《冷齋夜話》：予往臨川景德寺，與謝無逸輩升閣，得禪 月所畫十八應真像甚奇，而失第五軸。予口占嘲之 曰：「十八應聞解唾根，少叢羅漢亂山門。不知何處邏 齋去，未見雲堂第五尊。」明日有女子來拜，敘曰：「兒南 營兵妻也，寡而食素，夜夢一僧來言曰：『我本景德僧， 因行失隊，煩相引歸寺，可乎』？」既覺，而鄰家要飯，入其 門，壁間有畫僧，形狀了然夢所見也。時朱世英守臨 川，異之，使迎還，為閣藏之。予方少年時，羅漢且畏予 嘲，及其老也，如梵吉者亦見侮，可怪也
