奉大夫、祕書卿，以壽終。摶捖者漫帛土偶上而髹之， 已而去其土，髹帛儼然成像云。
《輟耕錄》：「劉元字秉元，其藝非一，而獨長於塑。至元七 年，世祖建大護國仁王寺，嚴設梵天佛像，特求奇工 為之，有以元薦者。及被召，又從阿尼哥國公學西天 梵相，神思妙合，遂為絕藝。所謂摶換者，昔人嘗為之。 至元尢妙，摶換又曰脫活。」京師語如此。
今杭州之上天竺寺觀音像，長不盈五尺，而疊著靈 異，官民信奉甚恭，凡旱潦禱之必應。嘗考《釋氏紀錄》 云：後晉天福己亥，僧道翊一夕見山間光明，往視之， 得奇香木，命良工刻成觀世音菩薩像，曰「光煥發，繼 以晝夜。」後漢乾祐戊申，有僧從勳以古佛舍利置毫 相中，舍利時現冠頂。宋咸平庚子，浙西自春徂夏不 雨，給事中、知杭州張去華，率僚屬具幡蓋鼓吹，迎禱 于梵天寺。繼時霪雨，四境沛足。如此，則自有像已四 百餘年，其所由來遠矣。
《元史卜魯罕皇后傳》：「卜魯罕皇后，伯岳吾氏，駙馬脫 里思之女。元貞初，立為皇后。成宗多疾，后居中用事， 大德之政，人稱平允，皆后處決。京師剏建萬寧寺，中 塑祕密佛像，其形醜怪，后以手帕蒙覆其面，尋傳旨 毀之。」
《英宗本紀》：「至治元年十二月乙丑，置中瑞司，冶銅五 十萬斤，作壽安山寺佛像。」
《泰定帝本紀》：「泰定三年七月，幸大乾元寺，敕鑄五方 佛銅像。」
《古杭雜記》：淨慈寺乃祖宗功德，院側有五百尊羅漢， 別創一「田』字殿安頓，裝塑雄偉。殿中有千手千眼觀 音一位，尢為精製。其第四百二十二位阿濕毗尊者， 獨設一龕，用黃羅為幕，幕之傍置籤筒一座。其像側 身偃蹇，斜目覰人而笑。臨安婦人祈嗣者，必詣此炷 香默禱，以手摩其腹，云有感應。日積月久，汗手加於 泥粉之上，其腹墨光可鑒。邪說誣民如此，又假此以 為題化之端，斂掠民財不可勝計，其無忌甚矣。 《松江府志》：「至正元年閏五月一日，華亭修竹鄉四十 三保朱謝里民家竹林中，忽見大士一身，從地涌出， 質類芝菌，形如雕琢，光彩照人，數百里中一時傾動， 即其地立大悲閣。」
《蘇州府志》：「吳縣報恩寺有不染塵觀音殿。享祐間，建 鉅閣七楹，塑釋迦臥像於中。宋張即之書『華嚴性海』 四字，皆徑丈，人因稱臥佛寺。元至正間，張士誠改釋 迦臥像為立像。明初，德巖僧仍易為臥像。」
《燕山叢錄》：香河鐵佛寺舊有鐵佛像，高丈餘。元至正 中，佛見夢於僧曰：「吾緣法不當住此，將辭汝去。」僧以 鐵鎖鎖佛臂，一夕竟移去東光寺，獨鎖臂存。至今為 僧供養。
樂郊私語，「金粟寺有康僧會身像，余於至正癸巳始 得頂禮。」明年春，余以伯兄見背，到寺禮懺，復與潘廣 文澤民檢發唐代所書三藏，然零落過半，惟《華嚴》《法 華》《楞嚴》《寶積》《維摩》《長阿含》及諸律論之半，猶完整不 壞。翻閱踰旬，忽於晡時禮佛像，眉間有光，須臾，光若 白線嫋嫋而出，盤繞華蓋而上。余遂鳴鐘聚僧，稱佛 名號，禮拜讚頌。至暮而光復從眉間收攝，人人歎為 稀有。澤民因作《放光記》紀其事。
《畿輔通志》：「勝樂寺在欒城縣東西陳村，內有立石佛 像三尊，相傳為自來者，明洪武中建。」
《蘇州府志》：「寶積教寺在黃土塔橋東。明初有異僧投 宿殿廡，次早不知所往。見東西二壁畫羅漢四大軀， 筆法類貫休。從此寺中僧徒多不過四人。」
《學佛考訓》「明洪武初，武林翁祥卿得一圓石，大可六 七寸，上現觀音大士，莊嚴寶相，坐寶蓮花，善才童子 合爪侍側。」
《嚴州府志》：「桐廬華林寺舊有水墨羅漢十八幅，形模 奇古，凡視之，初則隱隱然，久之漸明可挹，嬉怒憂寐， 其狀不一，宛然如生，世稱僊筆。相傳世有自矜其技 者，寺僧延之，乃獨坐一樓，謝接談，惟令日供飲食。既 洽旬，僧疑而瞰之，見其盆水自照。自圖始及半身，覺 而絕筆，遂盥其手，棄其水於地，泉迸出，今香泉池是」 也。不別而遁。收其所遺，得《羅漢》十六幅半。至李唐時， 一僧全其半而續其一，筆法精妙，絕似釋家，以為畫 者後身。或云僧貫休。有盜者利重貲，竊而鬻於杭，即 託夢以指示，僧追而歸。後中貴曰「三寶」者，威脅持去。 將渡江，風逆於晝，夜，則夢數千僧人驅其登高陟險， 神思不寧，懼而醮祭還之。弘治丙辰，寺僧違戒行。忽 一夕，主僧夢群僧負擔，相率辭去。越三日，罹於火，遂 煨燼無存。
《山西通志》：「柏林寺在代州晉王墓之側。唐同光年，莊 宗建之，以奉王香火。院內傳遺像一軸，共七人，畫甚 工。明武宗過代，持真像去，摹像留寺中。」
《明通紀》：嘉靖中，命武定侯郭勛、大學士李時、禮部尚 書夏言入看大善殿，有金銀鑄像夷鬼淫褻之狀，鉅 細不下千百餘，金函玉匣藏貯，名為佛骨仙頭仙牙
