《光讚般若波羅蜜經》十卷。〈或十五卷〉
右三經與《大般若》第二會同本異譯。其《光讚般若》，比于新經三分將一，至《散華品》後文並闕。按姚秦僧叡《小品序》云：「斯經正文凡有四種，是佛異時適化廣略之說也。其多者云有十萬偈，少者六百偈。」 此之大品即是天竺之中品也。准斯中品，故知與《大經》第二曾同梵文也。
《摩訶般若波羅蜜鈔經》五卷。
右與小品《道行經》等同本異譯。故初題云「《摩訶般若波羅蜜經道行品》第一。」 但文不足。三分過二。准《道行經》後闕十品。
《道行般若波羅蜜經》十卷。〈亦名般若道行品或八卷一帙〉 《小品般若波羅蜜經》十卷。〈或七卷或八卷一帙〉 《大明度經》四卷。
右四經與《大般若》第四會同本異譯。
《勝天王般若波羅蜜經》七卷。
右與《大般若》第六會同本異譯。
《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》一卷梁扶南三 藏曼陀羅僊譯。
右亦名《文殊般若波羅蜜經》。初無十重光。後有一行三昧。文言「文殊師利童真者是。」 又編入《寶積》。在第四十六會。與後經名同。
《文殊師利所說般若波羅蜜經》一卷梁扶南三藏僧 伽媻羅譯。
右初有十重光。後無一行三昧。文言「文殊師利法王子者是。」 此本稍廣。又此二經亦互有廣略。與《大般若》第七會《曼殊室利分》同本異譯。
《濡首菩薩無上清淨分衛經》一卷。〈一名決定諸法如幻化三昧經〉
右與《大般若》第八會那伽室利分同本異譯，新舊相比，舊經稍廣。文殊菩薩與龍吉祥菩薩等，執應器錫杖，人城乞食，舍利子、須菩提等問答說佛性離垢染，故名無上清淨法身，無像，都無煩勞，無了不了，如幻化、影、響，無心無念，無言無說。說是法身清淨功德時，有百億菩薩、天人等，得無生忍者，發菩提心者，一生補處者，共歎菩薩功德無量。
《金剛般若波羅蜜經》一卷秦鳩摩羅什譯。
《金剛般若波羅蜜經》一卷魏菩提留支譯。
《金剛般若波羅蜜經》一卷陳真諦譯。
《能斷金剛般若波羅蜜多經》一卷，唐元奘譯。
《能斷金剛般若波羅蜜多經》一卷義淨譯。
右五經同本異譯。解在第九會。
《實相般右波羅蜜經》一卷。
右與《大般若》第十會《般若理趣分》同本異譯。西域梵文有廣略二本。故實相理趣文意乃同，況大小異。佛為諸菩薩說，實謂真實，不虛妄故，相謂體相，自性凝𡧯故。具真如常𡧯之義，故名實相。
《仁王護國般若波羅蜜經》二卷。
右佛為十六國王等說法欲滅時，一切有情造惡業故，國王災難競起，日月星變，水火雨雹，賊盜饑疫、兵戈鬼神等種種災異，說救護法。國王眷屬百官百姓皆當受持《般若》，七難即滅，皆得安樂。佛說菩薩行位、五忍、十五地等法，廣如本經。
《摩訶般若波羅蜜大明咒》一卷鳩摩羅什譯。
《般若波羅蜜多心經》一卷，唐元奘譯。
右二經，同本異譯。于六百卷《大般若》中，此為要略。若受持讀誦，有殊勝功德，菩提不遠，一切魔怨、外道、毒藥、蛇獸、諸惡鬼神、水火軍陣、刀箭風災，不能為害。唐三藏法師到流沙，逢無量鬼神，醜惡凶猛，惟念《般若心經》，聲發，即皆散滅。
《寶積部》
《大寶積經》一百二十卷。
右此經新舊重單合譯。其四十九會合成一部。歷代譯者摘會別翻而不終部。帙唐南印度菩提流支翻譯二十六會三十九卷。並流支新譯二十三會八十一卷。舊譯者止勘同編入。共成一部。列會如左。
《第一三律儀會》，三卷。
右與舊《大方廣三戒經》同本異譯。從第一卷至第三卷。大迦葉問佛：「若諸眾生求于佛法力無畏者，攝受何法而修行，增長成熟諸如來道，證入菩提，得不退轉？」 佛說此經，名《演說三戒》，亦名《說菩薩禁戒》，亦名《集一切佛法》。在家、出家菩薩修行法門，成就退失菩提法。詳如本經。
第二，《無邊莊嚴會》，四卷。
右從第四至第七卷，無邊莊嚴菩薩為諸菩薩「求一切智善巧地者，令得圓滿不思議願，及一生補處所有善根等。願佛開示如是法門。」 佛說此經，是無邊辯才，攝一切義善巧以門。由此能照了一切法斷一切疑。
第三，《密跡金剛力士會》，七卷。
右從第八卷至第十四卷《密跡金剛說如來身口》。
