「心；三祕密目連，欲窮佛聲邊際，過西方九十九恆河沙佛土，終不能得，其音常近不遠；應持菩薩過上方百億恆河沙佛土，欲見佛頂相，亦不能見。樓至如來于賢劫千佛中最後成佛，住壽長遠，所度弟子一切聖眾等，與九百九十九佛適等無異不可限量。賢劫諸佛出世時，密跡常持金剛侍衛，其金剛杵擲于虛」 空復立于地，帝釋、目連盡其神力皆不能動。密跡說是《不可思議法》時，菩薩、天人無央數發菩提心，得法眼淨、無生法忍，諸佛世界六返震動，大光明照十方無量佛土。
「第四《淨居天子會》」，二卷。
右舊譯名《菩薩說夢經》。新改名《淨居天子會》。當第十五及十六卷。佛說。諸菩薩修行。有《夢中所見》一百八相。
「第五，《無量壽如來會》」，二卷。
右與舊《無量清淨平等覺大阿羅陀無量壽經》等同本異譯，當第十七、十八卷《無量壽經》《四十八願》《平等覺經》《朋彌陀經》，皆二十四願，文異理同，與《寶積經》第五《無量壽會》同本異譯，皆說極樂國勝妙彌陀願力勸人往生。
「第六《不動如來會》」，二卷。
右與《舊阿閦佛國經》等同本異譯。當第十九卷及二十卷。說妙喜世界種種勝妙不動佛行願功德。
第七，《被甲莊嚴會》，五卷。
右新譯。從第二十一卷至第二十五卷。佛為無邊慧菩薩說。「菩薩被大甲胄乘于大乘行于大道。持大法炬放大法光，擊大法鼓霔大法雨。此《大菩提法》為諸眾生作大饒益。」
第八，《法界體性無分別會》，二卷。
右與姚秦童壽所譯《法界體性經》同本異譯。當第二十六卷至二十七卷。文殊師利說：「法界體性無汙染淨，亦無向得，無解脫者。是心體性空無有實，從妄想起，非生住滅，無縛無脫，無向無得。是經如佛光明，一切普照。」
第九《大乘十法會》一卷。
右與梁眾鎧所譯《大乘十法經》同本異譯，當第二十八卷。十法者，一信成就；二、行成就；三、性成就；四、樂菩提心；五、樂法；六、觀正法行；七行法順法；八捨憍慢；九善解如來祕密之教。記「聲聞得菩提，言我皆痛，言我老弊，問耆媻、毉藥、逐諸外道捔勝金、搶馬麥、提媻宿怨、乞食、空缽、木器、合腹謗」 等，皆是善巧方便，為後世眾生利益故。十者心不希求聲聞乘獨覺乘行是十法名住大乘。此經能施一切眾生。慧目大乘菩薩所當修學當得菩提。
第十，《文殊師利普門會》，一卷。
右與舊《普門品經》等同本異譯，當第二十九卷。佛說普入不思議法門，色、聲、香、味、觸、法、八部三塗、貪瞋癡、善不善、有為無為等二十八三昧平等法門，若能受持，則為受持八萬四千法門。說是經時，七十二萬億那由他諸天、一百八十萬人等發菩提心，九萬二千菩薩得無生忍。天魔憂苦涕泣，如中毒箭。眾生聞是「經，決定得不退轉，空我境界。」
第十一《出現光明會》，五卷。
右新譯。從第三十卷至第三十四卷。月光童子問佛「往昔修何等業。得此無量無邊種種色光明。」 佛為說《如來因地善根資糧圓滿成就相好光明》等法門。
《第十二菩薩藏會》二十卷。
右從第三十五卷至第五十四卷，三藏法師自西域回首譯出此經。初說王舍城五百長者問佛：「觀何等相棄捨家法，悟大菩提。」 佛言：「我觀世間眾生，為十苦所逼，十惱害相憎嫉，入十種惡見稠林，為十種大毒箭所中，十不善道染汗纏縛。我以是等故，捨家趣無上道。」 五百長者皆證阿羅漢。次說如來十種不思議「法：一者如來身，二者音聲，三者智，四者光，五者戒定，六者神通，七者十力，八者四無畏，九者大悲，十者不共佛法，四無量心、六波羅蜜、三十七品法門、四諦、十二緣、四攝等法。」 《檀波羅蜜》中說：「過去善攝受如來因地為紡績人，日以一縷微線施佛，願未來世成等正覺。由此福故，十五拘胝劫不墮惡道，千反為輪王帝釋，累劫奉事諸佛，致成菩提。」 《精進波羅蜜》中說。「過去熾然精進如來因地修行時，于千歲中不于彈指頃起睡眠及念欲樂心，不起稱量飲食鹹淡甘苦心不觀授食人，而是男是女于樹下坐，不一仰觀樹相，于千歲中不曾起念，論世間無益之語，起如是妙行，修如是道跡，勇猛精進」 未曾休息，釋迦如來因地作天帝釋，于贍部洲大疾疫劫，化大身令病苦眾生割截身肉，食已病愈，以願力故，隨割隨生，食其肉者，乃無一人墮于惡道，皆住三乘得不退轉，有如是力。如是等微妙法門，不可具舉，佛言：欲疾證得菩提。
