《益》！是修慈人，乃至未能離於分別，起我、我所見，亦常得六種梵天之福，無始惡業皆得消滅。
《大方廣普賢菩薩所說經》一卷。
《莊嚴菩提心經》一卷。
《大方廣十地經》一卷。
右三經同本異譯。《信力入印法門》等十一經。並與《華嚴》分有相似。是眷屬攝而非正部。
《兜沙經》一卷。
右是《華嚴經如來名號品》異譯。
《菩薩本業經》一卷。
《諸菩薩求佛本業經》一卷。
右二經是《華嚴·淨行品》異譯。
《菩薩十住行道品》一卷。
《菩薩十住經》一卷。
右二經是《華嚴菩薩十住品》譯。
《漸備一切智德經》五卷。
《十住經》四卷。
右二經是《華嚴十地品》異譯。
《等目菩薩所問三昧經》三卷。
右是《華嚴十定品》異譯。
《顯無邊佛土功德經》一卷。
右是《華嚴壽量品》異譯。
《如來興顯經》四卷。
右是舊《華嚴寶王如來性起品》及《十忍品》異譯。新經名《如來出現品》。
《度世品經》六卷。
右是《華嚴離世間品》異譯。
《羅摩伽經》三卷。
右是《華嚴入法界品》異譯。
《大方廣佛華嚴經》一卷。
右《續華嚴經入法界品》。
《涅槃部》
《大般涅槃經》四十卷。
右北涼天竺三藏曇無讖第五譯。宋文帝元嘉年中達于建業。時有沙門慧嚴、慧觀、謝靈運等，以讖前經品數疏簡，乃依舊《泥洹》，加之品目。文有過質，頗亦改治，結為三十六卷，行於江左。比前經時有小異。《虛字函》有論一卷，略釋大經。又論一卷，釋本有，今無一偈。
佛言：「吾滅度後，汝等四眾，當勤護持我《大涅槃》。我於無量萬億阿僧祗劫，修此難得大涅槃法，今已顯說。此是十方三世一切諸佛金剛寶藏，常樂我靜，周圓無闕，最後究竟，理極無遺。諸佛於此放捨身命，故名涅槃。汝等欲疾得菩提，令一切眾得出世法，當勤修習此《涅槃經》。」
宣律師問天人韋將軍曰：「諸佛說教，何等偈為般若？何等為華嚴？何等為法華？何等為涅槃？」 答曰：「但是無相，離我我所，即入般若；但是說諸度萬行，悲智攝益，即入《華嚴》；但是授聲聞等記作佛，即入法華；但是決擇衺正，說一切眾生皆有佛性，即入涅槃。如此決擇，古今未有。味道君子，幸願知音。」
《大般涅槃經》後譯《茶毗分》二卷。
右是前《大般涅槃經》之餘。《憍陳如品》之末，兼說滅度已後茶毗等事。佛言：「若佛滅後一切信心，所施佛物應造佛像，佛依七寶旛蓋、香油、寶華，除供養佛餘不得用，即犯盜佛物罪。若佛現在、若涅槃後，有人以七寶堂殿，衣服飲食一切樂具，恭敬供養佛像及舍利如芥子許，乃至尊重讚歎，是二人所得福德無二無別，無量無邊，能令眾生離三界苦，得涅槃樂。」 佛欲涅槃，以手卻衣，顯出獅子胸臆，上昇虛空，高七多羅樹，七返告言：「汝等大眾，應當深心看我紫磨黃金色身，汝當修習如是清淨之緣，于未來世，得此果報，自今見已，無復再睹。」 佛欲涅槃，放大光明，現種種大神變，大聖金棺力士眾人皆莫能舉。佛神力故，自然乘空徐行入城西門而出。東門左右繞城七匝，諸人天等各設廣大殊勝供養，旃檀沈水，積高如山，人天舉火，皆不能然。待迦葉至，金棺自然開，見佛相好，紫磨金身。閉棺已，復現雙足，光照十方，從佛心胸自然火出，分布舍利，滿八斛金罈，天上人間，起塔供養。
《大般泥洹經》六卷。
右是《大般涅槃經》之前分盡《大眾問品》同本異譯。
《方等般泥洹經》二卷。
《四童子三昧經》三卷。
右二經同本異譯。佛于雙樹間將入涅槃，諸弟子眾皆大哀戀。有四童子皆大菩薩，從四方佛剎來，現大神通，會集供養，與佛阿難問答說法。時無量無邊人天菩薩，得道得果，得無生忍。佛放大光明，度諸地獄極苦眾生，皆即生天乃至成阿羅漢。無央數人天菩薩皆得道進果，以至立無上正真道。魔波旬惱恨悲泣：「今日所度，雖佛壽一劫所度不？」
