安詳心不憒亂，開化塵勞，乃至于諸佛法而不退轉。佛隨所問廣為演說。次明網菩薩、梵天、文殊大弟子等問答法要。又諸菩薩各隨所樂說菩薩法。次梵天大菩薩等授《成佛記》。末說此經大功德力。
《思益梵天所問經》四卷姚秦什法師譯。
《勝思惟梵天所問經》六卷魏菩提流支譯。
右二經與《持心梵天所問經》同本異譯。佛放光明照三千大千世界，普及十方無量佛土。東方過七十二恆河沙佛土，國名清潔，佛號日月光如來。有菩薩，梵天名曰思益，白佛：「欲詣娑婆世界。」 佛言：「應以十法游于彼土：于毀譽心無增減，于善惡心無分別，于諸愚智等以悲心，于上、中下眾生之類意常平等，于輕毀」 供養心無有二，于他闕失不見其過。見種種乘皆是一乘，聞三惡道亦勿驚畏，于諸菩薩生如來想，佛出五濁生希有想。于此國中百千萬劫淨修梵行，不如彼土從旦至食無瞋礙心，其福為勝。
《持人菩薩經》四卷晉譯。
《持世經》四卷秦什法師譯。
右二經，本同譯別，什師所譯，文備詞順。持世菩薩問佛：「云何菩薩能知諸法實相，亦善分別諸法相？云何得念力，轉身成就不斷念，乃至得無上菩提？」 佛為隨問開示。初品答所問種種法門，次《五陰品》，次十八性品，次十二人品，次《十二因緣品》，次四念處品，次五根品，次八聖道品，次世間出世間品，次有為無為法品。逐品法義，至詳至妙，及說過去諸佛本事。此經有種種大功德利益，乃至疾得無上菩提。
《濟諸方等學經》一卷。
《大乘方廣總持經》一卷。
右二經本同譯別。佛說謗佛法僧人必墮地獄，多劫不能得出。佛說「過去劫，為法比丘以惡毒心謗淨命比丘，揚其惡行，八十劫中受地獄苦。又多生墮畜生中，方得人身，常受貧厄，瘖瘂無舌。法比丘者，則我身是，淨命比丘，彌陀佛是。」 由我過去愚癡無智，受苦如是。當知隨順惡友，求法師短，譏毀損害，為自傷損。
《大方廣寶篋經》二卷。
《文殊現寶藏經》三卷。
右二經本同譯。別說：「文殊智慧辯才神通威德，游于諸佛國土，現種種殊勝等事。東方佛土有第一智慧弟子住梵天說法，聲遍三千大千世界，聞文殊發大音聲，驚怖墜落，如旋嵐風吹于小鳥。復有佛土大火災起，世界充滿。文殊千彼火中作蓮華網而從中過，火所觸和適快樂。聲聞神力如小鳥，文殊神力如金」 翅迅疾，又七日七夜，雨不斷絕，諸比丘眾未得禪定者，饑羸困苦。文殊化一缽食，置講堂上，千二百五十比丘，萬二千菩薩，皆得飽足，缽無減耗。魔化四萬比丘，來入會中，亦皆受供，缽食亦無減耗，悉皆降伏。又文殊三月，竟夏不現佛邊。大迦葉問：「何所在邪？」 答云：「我在王宮采女中，及諸媱女小兒中。」 迦葉念言：「何緣此人與清淨僧眾為臘？」 即撾楗椎，欲逐出。文殊即見十方不可計數佛邊，各有文殊，各有迦葉，撾楗椎欲逐出之。佛語迦葉：「汝欲逐出何者？」 文殊迦葉慚愧，欲置楗椎于地，盡其神力而不能也。佛令禮文殊，乃得墮地。佛言：「文殊三月教化，城中女人，宮中采女及童男。童女各五百人，及」 無量人，得不退轉，成道得果，或生天宮。又說三十二德鎧法門，三萬二千天人皆發無上道意。是經亦名文殊所現變化，降伏眾魔，化諸異學，名曰《寶藏》。
《證契大乘經》二卷。
《大乘同性經》二卷。
右二經本同譯別。佛在楞伽山，為羅剎王說眾生捨身受身，中陰識神隨業輪轉，戒律持犯，善不善果報種種差別，修行三十七品至成無上菩提。聲聞辟支佛、菩薩、如來皆有十地，如諸小河流皆入大海，一切諸法皆悉流入毗盧遮那智藏大海，同一真如清淨法性。授《羅剎王成佛記》，及說過去佛菩薩本緣。
《深密解脫經》五卷魏菩提流支譯。
《解深密經》五卷，唐元奘譯。
右佛說一切法相略有三種：一遍計所執相，二依他起相，三圓成實相。遍計所執，謂一切法名假安立，自性差別；依他，謂一切法緣生自性，如無明緣行，乃至集大苦蘊。圓成實相，謂一切法平等真如，通達修習，乃至無上菩提，一切諸法皆無自性，無生無滅，本來𡧯靜，自性涅槃，如空華，如幻像，如虛空，無生無滅。第三卷《彌勒問》瑜珈種種義極于微妙第四《觀世音問十地十一地微細法門，地地殊勝功德，及二愚癡與所應學法，六波羅蜜》因果種
