故。父老云：「此浮圖天火七燒，佛法當滅。」《道藥傳》云：「王 修浮圖，木工既訖，猶」有鐵柱，無由能上。王于四角起 大高樓，多置金銀及諸寶物。王與夫人及諸王子，悉 在樓上燒香散花，至心精神，然後轆轤絞索，一舉便 到。故胡人皆云：「四天王助之。」若其不爾，實非人力所 能舉。塔內佛事悉是金玉，千變萬化，難得而稱。旭日 始升，則金盤晃朗；微風漸發，則寶鐸和鳴。西域浮圖 最為第一。此塔初成，用珍珠為羅網覆其上。于後數 年，王乃思量：此珠網價值萬金，我崩之後，恐人侵奪。 復慮大塔破壞，無人修補。一解珠網，以銅鑊盛之。在 塔西北一百步，掘地埋之。上種樹，樹名菩提，枝條四 布，密葉蔽天。樹下四面坐像，各高丈五，恆有四龍，典 掌此珠。若興心欲取，即有禍變。刻石為銘，囑語將來， 「若此塔壞，勞煩後賢，出珠修治。」雀離浮圖南五十步， 有一石塔，其形正圓，高二丈，甚有神變，能與世人報 吉凶。觸之若吉者，金鈴鳴應；若凶者，假令人搖撼，亦 不肯鳴。惠生既在遠國，恐不吉，反遂禮神塔，乞求一 驗。于是以指觸之，鈴即嗚應。得此驗，用慰私心，後果 得吉反。惠生初發京師之日，皇太后敕付五色百尺 幡千口、錦香囊五百枚、王公卿士幡二千口。惠生從 于闐至乾陀，所有佛寺處，悉皆流布，至此頓盡，唯留 太后百尺幡一口，擬奉尸毘王塔。宋雲以奴婢二人 奉雀離浮圖，永充灑掃。
《大唐西域記》
縛喝國塔
縛喝國城外西南有納縛。〈唐言新〉僧伽藍伽藍北有窣 堵波，高二百餘尺，金剛埿塗，眾寶廁飾。中有舍利，時 燭靈光。伽藍西南有一精廬，建立已來，多歷年所。遠 方輻輳，高才類聚，「證四果者，難以詳舉。故諸羅漢將 入涅槃，示現神通，眾所知識，乃有建立。」諸窣堵波，基 址相鄰，數百餘矣，雖證聖果，終無神變。蓋亦千計，不 樹封記。
國城西北五十餘里至提謂城。城北四十餘里有波 利城，城中各有一窣堵波，高餘三丈。昔者如來初證 佛果，趣菩提樹，方詣鹿園，時二長者遇彼威光，隨其 行路之資，遂獻麨蜜。世尊為說人天之福，最初得聞 五戒十善也。既聞法誨，請所供養，如來遂授其髮、爪 焉。二長者將還本國，請禮敬之儀式。如來以僧伽胝 方㲲布下，次下鬱多羅僧，次僧卻崎，又覆缽，豎錫杖， 如是次第，為窣堵波。二人承命，各還其城，擬儀聖旨， 式修崇建，斯則釋迦法中最初寧堵波也。城西七十 餘里有窣堵波，高餘二丈，昔迦葉波佛時之所建也。
迦畢試國塔
迦畢試國。大城東南三十餘里曷邏怙邏僧伽藍傍 有窣堵波，高百餘尺，或至齋日，時燭光明，覆缽勢上 石隙間流出黑香油，靜夜中時聞音樂之聲。聞諸先 志曰：「昔此國大臣曷邏怙邏之所建也。功既成已，于 夜夢中有人告曰：『汝所建立窣堵波未有舍利，明旦 有獻上者，宜從王請』。」旦入朝進請曰：「不量庸昧，敢有 願求。」王曰：「夫何所欲？」對曰：「今日有先獻者，願垂恩賜。」 王曰：「然。」曷邏怙邏佇立宮門，瞻望所至。俄有一人持 舍利瓶，大臣問曰：「欲何獻上？」曰：「佛舍利。」大臣曰：「吾為 爾守，宜先白王。」曷邏怙邏恐王珍貴舍利，追悔前恩， 疾往伽藍，登窣堵波，至誠所感，其石覆缽自開，安置 舍利。已而疾出，尚拘衣襟。王使逐之，石已掩矣，故其 隙間流黑香油。
王城西北二百餘里，至大雪山，山頂有池。聞諸先志 曰：「昔健馱邏國有阿羅漢，常受此池龍王供養」，每至 中食，以神通力，并坐繩床，陵虛而往。侍者沙彌密于 繩床之下，攀援潛隱。而阿羅漢時至，便往至龍宮，乃 見沙彌。龍王因請留食。龍王以天甘露飯，阿羅漢以 人間味而饌沙彌。阿羅漢飯食已訖，便為龍王設諸 法要。沙彌如常，為師滌器。器有餘粒，駭其香味，即起 惡願，恨師忿龍：「願諸福力，于今悉現，斷此龍命，我自 為王。」沙彌發是願時，龍王已覺頭痛矣。羅漢設法誨 諭，龍王謝咎責躬。沙彌懷忿，未從誨謝。既還伽藍，至 誠發願，福力所致，是夜命終，為大龍王，威猛奮發，遂 來入池殺龍。王居龍宮，有其部屬，總「其統命。以宿願 故，興暴風雨，摧拔樹木，欲壞伽藍。」時迦膩色伽王怪 而發問，其阿羅漢具以白王。王即為龍，于雪山下立 僧伽藍，建窣堵波，高百餘尺。龍懷宿忿，遂發風雨。王 以弘濟為心，龍乘瞋毒，作暴伽藍，窣堵波，六壞七成。 迦膩色迦王恥功不成，欲填龍池，毀其居室，即興兵 眾，至雪山下。王乃歸命三寶，請求加護：「願諸福力于 今現前。」即王兩肩起大煙焰，王命軍眾，人擔一石，用 填龍池。龍王變作媻羅門，請王曰：「我是彼池。龍王懼 威歸命，惟王悲愍，赦其前過。王若殺我，我之與王俱 墮惡道。王有斷命之罪，我懷怨讎之心，業報皎然，善 惡明矣。」王遂與龍明設要契，「後更有犯必不相赦。」龍 曰：「我以惡業，受身為龍。龍性猛惡，不能自持，瞋心或 起，當忘所制。王今更立伽藍，不敢摧毀，每遣一人，候
