亡時，應年九十七。時梁初，蜀中又有道香僧朗，亦並
有神力云。
按《梁書何敬容傳》：敬容妾弟費慧明為導倉丞，夜盜 官米，為禁司所執，送領軍府。時河東王譽為領軍將 軍，敬容以書解慧明，譽即封書以奏，高祖大怒，付南 司推劾。御史中丞張綰奏敬容挾私罔上，合棄市刑， 詔特免職。初，天監中，有沙門釋寶誌者，嘗遇敬容，謂 曰：「君後必貴，然終是何敗何耳。」及敬容為宰相，謂何 「姓當為其禍」，故抑沒宗族，無仕進者，至是竟為河東 所敗。
按《隋書五行志》：「梁天監三年六月八日，武帝講于重 雲殿，沙門誌公忽然起舞歌樂，須臾悲泣，因賦五言 詩曰：『樂哉三十餘，悲哉五十裡。但看八十三，子地妖 災起。佞臣作欺妄，賊臣滅君子。若不信吾語，龍時侯 賊起。且至馬中間，銜悲不見喜』。」梁自天監至于大同， 三十餘年，江表無事。至太清二年，臺城陷，帝享國四 「十八年」，所言五十裡也。太清元年八月十三，而侯景 自懸瓠來降，在丹陽之北子地，帝惑朱異之言以納 景。景之作亂，始自戊辰之歲，至午年帝幽崩。十年四 月八日，《誌》公于大會中又作詩曰：「禿尾狗子始著狂， 欲死不死齧人傷，須臾之間自滅亡。患在汝陰死三 湘，橫尸一旦無人藏。」侯景，小字狗子，初自懸瓠來降。 懸瓠，則古之汝南也。巴陵南有地名「三湘」，即景奔敗 之所。
按《伽藍記》，沙門寶公者，不知何處人也。形貌醜陋，心 志通達，過去未來，預睹三世。發言如記，讖不可解。事 過之後，始驗其實。胡太后聞之，問以世事。寶公曰：「把 粟與雞呼朱朱。」時人莫之能解。建義元年，后為尒朱 榮所害，始驗其言。時有洛人趙法和請占早晚當有 官爵。寶公曰：「大竹箭，不須羽，東廂屋，急手作。」時不曉 其意。經月餘，法和父喪，大竹者杖東廂屋者倚廬。初 造《十二辰歌》，驗其言也。
僧旻
按《續高僧傳》：「僧旻姓孫氏，家於吳郡之富春，有吳開 國大皇帝，其先也。幼孤，養能言而樂道。七歲出家，住 虎丘西山寺，為僧迴弟子。從迴受《五經》，一聞能記，精 神洞出，標群獨秀。每與同輩言謔及諸典禮，未嘗不 慨然欲為己任。宋吏部郎吳郡張辯謂之曰：『沙彌何 姓，家在何處』？旻曰：『貧道姓釋，家于此山』。辯甚異之。特」 進張緒見而嘆曰：「松柏雖小，已有凌雲之氣。」由是顯 譽。年十三，隨迴出都，住白馬寺，寺僧多以轉讀唱導 為業。旻風韻清遠，了不厝意。年十六而迴亡，哀容俯 仰，率由自至。喪禮畢，移住莊嚴，師仰曇景。景久居寺 住，雅有風軌，大小和從，寺給僧足。旻安貧好學，與同 寺法雲、禪岡、法關、稟學、柔次、遠亮四「公經論，夕則合 被而臥，晝則假衣而行，往返諮詢，不避炎雪。」其精力 篤課如此。大明數論，究統經律，原始要終，望表知裡， 內鑒諸己，旁啟同志，前疑往結，靡不冰泮。雖命世碩 學，有是非之辯。旻居中振發，曾無壅滯。光緒既著，風 猷弘遠。齊文惠帝、竟陵王子良深相貴敬，請遺連接。 尚書令王儉延請僧宗講《涅槃經》。旻叩問聯環，言皆 摧敵。儉曰：「昔竺道生入長安，姚興於逍遙園見之，使 難道融義，往復百翻，言無不切。眾皆睹其風神，服其 英秀。今此旻法師超悟天體，性極照窮，言必典詣，能 使前無橫陣，便是過之遠矣。」文宣嘗請柔、次二法師 於普弘寺共講《成實》，大致通勝，冠蓋成陰。旻於末席， 論議詞旨清新，致言宏邈，往復神應，聽者傾屬。次公 乃揮麈尾而歎曰：「老夫受業於彭城，精思此之五聚， 有十五番，以為難窟。每恨不逢勍敵，必欲研盡。自至 金陵累年，始見竭於今日矣。且試思之，晚講當答。」及 晚上講，裁復數交，詞義遂壅。次公動容，顧四座曰：「後 生可畏，斯言信矣。」年二十六，永明十年，始于興福寺 講《成實論》。先輩法師高視當世，排競下筵，其會如市。 山棲邑寺，莫不掩扉畢集。衣冠士子，四衢輻輳，坐皆 重膝，不謂為迮。言雖竟日，無起疲倦，皆仰之如日月 矣。希風慕德者，不遠萬里相造。自晉、宋相承，凡論議 者多高談大語，競相誇罩。及旻為師範，稜落秀上，機 變如神，言氣典正，座無洪聲之侶。重以性多謙讓，未 嘗以理勝加人，處眾澄眸，如入禪定。其為道俗所推 如此。時人稱曰：「析剖磐隱，通古無例，條貫始終，受者 易悟。庶方蕩諸異論，大同正法矣。」於是名振日下，聽 眾千餘，孜孜善誘，曾無告倦。晉安太守彭城劉業嘗 謂旻曰：「法師經論通博，何以立義多儒？」答曰：「宋世貴 道，生頓悟以通經，齊時重僧，柔影《毗曇》以講論，貧道 謹依經文，文元則元，文儒則儒耳。」時竟陵王世子蕭 昭冑出守會稽，有要旻共往征虜別之。旻曰：「吾止講 席，相識未嘗修詣。聞其得郡，便狼狽遠別，意所不欲。」 眾因是亦止。永元元年，敕僧局請三十僧入華林園 夏講，僧正擬旻為法主，旻止之。或曰：「何故？」答曰：「此乃 內潤法師，不能外益學士，非謂講者。」由是譽傳遐邇， 名動京師。瑯琊王仲寶、吳人張思光，學冠當時，清貞
