獨絕，並投分請交，申以縞帶。年立之後，頻事開解，蔚 為宗匠。九部五時，若指諸掌，元理伏難，坦然夷易。故 緇素結轍，華鄙邀延，復屯萃矣。時有令聞夙成，負先 來之風；耆年素望，懷新舊之恥。設伏者比肩，翹開者 間出。旻隨方領會，弘量有餘，皆銜璧輿櫬，嚮然風靡 者，一人而已。值齊曆橫流，道屬昏詖，時寵小人，世嫉 君子。因避地徐部，仍受請入吳。法輪繼轉，勝幢屢建， 皆隨根獲潤，有聞南北。皇梁膺運，乃翻然自遠，言從 帝則。以天監五年遊於都輦，天子禮接下筵，亟深睠 悅，敕僧正慧超銜詔到房，欲屈與法寵、法雲、汝南周 捨等入華林園道義。自茲已後，優位日隆。六年制注 《般若經》以通大訓，朝貴皆思弘厥典。又請京邑五大 法師於五寺首講，以旻道居其右，迺眷帝情，深見悅 可，因請為家僧四事供給。又敕於惠輪殿講《勝鬘經》， 帝自臨聽，仍選才學道俗釋僧智、僧晃，臨川王記室 東莞劉勰等三十人同集，上定林寺抄《一切經論》，以 類相從，凡八十卷，皆令取衷於旻。十一年春，忽感風 疾，後雖小間，心猶忘誤，言語遲蹇。旻曰：「自登座講說， 已二十年，如見此病，例無平復，講事盡矣。」乃修飾房 內，隔立道場，日夜禮懺。後吳郡太守張充、吳興太守 謝覽，各遣僚佐至都，表上延請，有敕給船仗資糧，發 遣二郡迎候，舟楫滿川。京師學士，雲隨霧合，中途守 宰，莫不郊迎。晉陵太守蔡樽出候門迎之，歎曰：「昔仲 尼素王於周，今旻公又素王於梁矣。」天監末年，下敕 于莊嚴寺建八座法輪，講者五僧，以年臘相次。旻最 處後，眾徒彌盛。莊嚴講堂，宋世祖所立，欒櫨增映，延 袤遐遠，至於是日，不容聽眾，執事啟聞，有敕聽停。講 五十日，悉移窗戶，四出簷霤。又進給床五十張，猶為 迫迮，桄桯摧折，日有十數，得人之盛，皆此類焉。旻因 捨什物嚫施，擬立大堂，慮未周用，待庫生長，傳付後 僧。又于簡靜寺講《十地經》，堂宇先有五間，慮有迫迮， 又于堂前權起五間，合而為一。及至就講，寺內悉滿。 斯感「化之來，殆非意矣。」少與齊人張融、謝朓友善，天 下才學通人，莫不致禮，雖居重名，不嘉榮勢，閑處一 室，簡通豪右，眾人多恨之。惟吳郡陸倕，博學自居，名 位通顯，早崇禮敬，旻亦密相器重。時為太子中庶。賓 從到房，旻稱疾不見，倕欣然曰：「此誠弟子所望也。」人 皆推倕之愛名德也，彌重旻之不趣於世，暨普通之 後，先疾連發，彌懷退靜，夜還虎丘，人無知者。時蕭昂 出守吳興，欲過山展禮，山主智遷先知，以告旻。旻曰： 「吾山藪病人，無事，見貴二千石。」及蕭至，旻從後門而 遁。其年，皇太子遣通事舍人何思澄銜命致禮，贈以 几杖、鑪奩、褥席、麈尾拂扇等。五年，下敕延還，移住開 善，使所在備禮發遣，不得「循常，以稽天望，於路增劇， 未堪山寺，權停莊嚴，因遂彌留，以至大漸。良醫上藥， 備於寺內，中使參候，相望馳道。」以大通八年二月一 日清旦卒于寺房，春秋六十一。天子悲惜，儲君嗟惋。 敕以其月六日窆於鍾山之開善墓所。喪事大小，隨 由備辦。隱士陳留阮孝緒為著《墓誌》，弟子智學、惠慶 等建立三碑，其二碑皇太子湘東王並為製文，樹於 墓側。徵士何引著文，立於本寺。其所著《論疏雜集》《四 聲指歸》《詩譜決疑》等百有餘卷，流世。
法雲
按《續高僧傳》，法雲，姓周氏，義興陽羨人，晉平西將軍 處之七世孫也。母吳氏，初產坐草，見雲氣滿屋，因以 名之。七歲出家，更名法雲，從師住莊嚴寺，為僧成元 趣，寶亮弟子，而儁朗英秀，卓絕時世。年十三，始就受 業。太昌僧宗、莊嚴僧達，甚相稱讚。寶亮每曰：「我之神 明，殊不及也，方將必當棟梁大法矣。」齊永明中，僧柔 東歸，於道林寺發講，雲：諮決累日，詞旨激揚，眾所歎 異。年小坐遠，聲問難敘，命置小床，處之於前，共盡往 復，由是顯名，與同寺僧旻等年臘齊名譽。曾觀長樂 寺法調講論，出而顧曰：「震旦天子之都，衣冠之富，動 靜威儀，勿易為也。」前後法師，或有詞無義，或有義無 詞，或俱有詞義而過無威儀。今日法「座俱已闕矣，皆 由習學不優，未應講也。」及年登三十，建武四年夏，初 於妙音寺開《法華》《淨名》二經，序正條源，群分名類，學 徒海湊，四眾盈堂，僉謂理由言盡，紙卷空存。及至為 賓，搆擊縱橫，比類紛鯁，機辯若疾風，應變如行雨，當 其鋒者，罕不心瞀，賓主咨嗟，朋僚胥悅，時人呼為作 幻法師矣。講經之妙，獨步當時。齊中書周顒、瑯琊王 融、彭城劉繪、東莞徐孝嗣等，一代名貴，並投莫逆之 交。孝嗣每日見雲公俊發，自顧缺然，而性靈誠孝，勞 於色養。及居母憂，毀瘠過禮，累日不食，殆不勝衣。僧 旻謂曰：「聖人制禮，賢者俯就，不賢者企及。且毀不滅 性，尚出儒宗，況佛有至言，欲報生恩。近則時奉顏儀， 使物生悅，遠則啟發菩提，以導神識。」又云：「恩愛重賊， 不可寬放。寬放此者，及所親愛，墮于惡道。惟有智者， 以方便力，善能治制，則惠兼存沒，入諸善趣矣。宜思 遠理，使有成津，何可恣情，同於細近耶？」雲乃割哀情， 微進飲粥。永元元年，曾受毗陵郡請。道俗傾家，異端
