畢集，弘振風猷，道被京城，鼓舞知歸，巾褐識反。及梁 氏高臨，甚相欽禮。天監二年，敕使長召，出入諸殿，影 響弘通之端，贊揚利益之漸。皇高亟延義集，未曾不 敕令雲先入，後下詔令。時諸名德各撰《誠實義疏》，雲 乃經論合撰，有四十科，為四十二卷，俄尋究了。又敕 于寺三遍敷講，廣請義學，充諸堂宇。敕給傳詔，車牛 吏力，皆備足焉。至七年，制注《大品》，朝貴請雲講之，辭 疾不赴。帝云：「弟子既當今日之位，法師是後來名德， 流通無寄，不可不自力為講也。」因從之。尋又下詔，禮 為家僧，資給優厚。敕為光宅寺主，創立僧制，雅為後 則。皇太子留情內外，選請十僧，入于元圃，經於兩夏， 不止講經，而亦懸談文外。雲居上首，遍加供施。自從 王侯，逮於榮貴，莫不欽敬，至於吉凶慶弔，不避寒暑， 時人頗謂之遊俠。而動必弘法，不以此言間懷。中書 郎順陽范軫著《神滅論》，群僚未詳其理，先以奏聞。有 敕令雲答之，以宣示臣下。雲乃遍與朝士書論之，文 采雖異，而理義倫通。天監末年，欲報施主之恩，于秣 陵縣同下里中造寺一所，敕以法師建造，可仍以法 師為名。即禪岡之西山也。郊郭內地，實為爽塏，結宇 孤巖，北面城市。懷澗隱嶺，窮野人之致；終日談論，曾 無休廢。天監將末，扶南國獻經三部，敕雲：譯之詳決， 梁、梵皆理明意顯，狀若親承。帝抄諸方等經，撰受菩 薩戒法，構等覺道場，請草堂寺慧納法師以為智者， 躬受大戒，自持莊嚴。自茲厥後，王侯朝士，法俗傾都， 或有年臘過于智者，皆望風偃附，啟受戒法。雲曰：「戒 終是一，先已同稟，令重受者，誠非所異，有若趨時。」于 是固執。帝累勸獎，每加說喻。答曰：「當先發願，若得相 應，然後從受。」雲欲發起中表菩提之心，捨己身外䞋 施之物，通啟于華林園光華殿，設千僧大會，分此諸 物為五種功德。上帝隨喜，警梵從時，鏘金候旭，百和 氤氳，眾伎繁會，觀者傾城，莫不稱歎。普通六年，敕為 大僧正，於同泰寺設千僧會，廣集諸寺知事及學行 名僧，羯磨拜授，置位羽儀，眾皆見所未聞，得未曾有。 爾後雖遘疾時序，而講說無廢。及于扶接登座，疲劇 乃止。至御幸同泰，開大涅槃，敕許乘輿上殿，憑几聽 講。及遭父憂，由是疾篤，至于大漸。以大通三年三月 二十七日初夜卒于住房，春秋六十有三。二宮悲惜， 為之流慟。敕給東園祕器，凡百喪事，皆從王府下。敕 令葬定林寺側。太子中庶瑯琊王筠為作銘誌。弟子 周長引等有猶子之慕，創造二碑，立於墓所。湘東王 蕭繹各為製文。初雲「年在息慈，雅尚經術，于妙《法華》 研精累思，品酌理義，始末照覽。乃往幽巖獨講斯典， 豎石為人，松葉為拂，自唱自導，兼通難解，所以垂名 梁代，誠績有聞。而文疏稠疊，前後繁映，致依講誦，有 阻恆功。嘗于一寺講散此經，忽感天華狀如飛雪，滿 空而下，延于堂內，升空不墜，訖講方去。有保誌神僧 道超，方外罕有得其」情者。與雲互相敬愛，呼為大林 法師。每來雲所，輒停住信宿。嘗言欲解師子吼，請法 師為說，即為剖析，誌便彈指讚曰：「善哉微妙，微妙矣！」 儀同陳郡袁昂云有常供養僧學雲《法華》，日夜發願， 望得慧解。忽夢見一僧曰：「雲法師燈明佛時已講此 經，那可卒敵也。」每於講次，有送錢物乞誦經者，多獲 徵應。又得夢如別記述。夷陵縣漁人於網中得經一 卷，是《泥洹四相品》，末題云：「宋元徽二年，王寶勝敬造 奉光宅寺」法雲法師以事勘校，時雲年始十歲，名未 遠布，寺無光宅，而此品正則初云弘法，次斷魚肉。驗 今意行，頗用相符。其有機神變化，人莫敢競。其類者， 雲得此告，彌深弘演云爾。
智藏
按《續高僧傳》：「智藏姓顧氏，本名淨藏，吳郡吳人，少傅 曜之八世孫也。高祖彭年，司農卿。曾祖淳，錢唐令。祖 瑤之，員外郎。父暎，奉朝請，早亡。其母嘗夢繞吳城一 帀，密雲四布，而天中開朗，眾星墜地，取而吞之，因而 有娠焉。及生藏也，少而聰敏，常懷退讓，果食衣服，爰 及威儀，皆新華先讓而處下末，由此擊譽，鄉閭敬而」 尚重。年十六，代宋明帝出家，以泰初六年敕住興皇 寺，師事上定林寺僧遠僧祐、天安寺弘宗。藏稟依訓 範，敬義弘隆。遇師疾甚，不食多日，藏亦從之，待師進 飲，藏還進飲，乃至平復，方從師好。自是戒德堅明，學 業通奧，眾所知識，超于夷等。當時柔、次二公，元宗蓋 世，初從受學，挹酌經論，統辯精理。及其開闡延敵，莫 能涉其津者。藏洞曉若神，微言每吐，預有比蹤，罔不 折伏。于是二僧歎揖，自以弗及之也。齊太尉文憲王 公深懷欽悅，爰請安居，常歎相知之晚。太宰文宣王 建立正典，紹隆釋教，將講《淨名》，選窮上首，乃招集精 解二十餘僧，探授符策，乃得於藏。年臘最小，獨居末 坐，敷述義理，罔或抗衡，道俗翕然，彌崇高譽。先是會 稽慎法師志欲宣通妙法，乃請文宣，方求講匠。以藏 名稱普聞，允當僉屬。遂流連會稽，多歷年祀，服膺鼓 篋，實繁有徒。但以律部未精，重遊京輦，信同瓶喻，有 似燈傳。俄而十誦明了，諸部博究。末還吳郡，道流生
