地也。學人裹糧，隨之不少。永元二年，重遊禹穴，居法 華山，繼眾弘業。及齊德將謝，王室大騷，天地既閉，經 籍道廢，遂翻然高舉，欲終焉禹穴。逮有梁革命，大弘 正法，皇華繼至，方遊京輦，天子下禮，承修榮貴，莫不 來敬。聖僧寶誌遷神窀穸于鍾阜，於墓前建塔寺，名 「開善」，敕藏居之。初藏未受具戒，遇誌於定林上寺，遂 推令居前，垂示崇敬之跡，識知德望，有歸告之先見 矣。時梁武崇信釋門，宮闕恣其遊踐。主者以負扆南 面，域中一人議以御座之法，惟天子所昇，沙門一不 霑預。藏聞之，勃然厲色，即入金門，上正殿，踞法座，抗 聲曰：「貧道昔為吳中顧郎，尚不慚御榻，況復祖定光 金輪釋子也？」即拂衣而起。高岸釋門，皆此類也。藏神 㝢凝隔，風韻清高。其應物也，汲汲然如有不足，可謂 望儼即溫，君子之變者矣。自現處巖岫，晦形人世。又 於寺外山曲別立頭陀之舍六所，並是茅茨，容膝而 已。皇太子聞而遊覽焉，各賦詩而返。嘗宿靈曜寺，夜 漸用心，見有金光照曜，一室洞明。人問其故，答曰：「此 中奇妙，未可得言。」是日遭疾，至于大漸。帝及儲君中 使相望四「部白黑，日夜參候。敕為建齋，手制《願文》，并 繼以醫藥。而天乎不憖，惟增不降」，臨終辭色詳正，遺 言惟在弘法。以普通三年九月十五日卒於寺房，春 秋六十有五。敕葬獨龍之山，赴送盈道，同為建碑墳 所。新安太守蕭機製文，湘東王繹製銘，太子中庶子 陳郡殷鈞為立墓誌。初藏嘗夢見金粟如來，入室共 談，執二麈尾，其一寶裝，其一者素留。素者與藏先。有 墅姥者，工相人也，言人吉凶，百不失一。謂藏曰：「法師 聰辨蓋世，天下流名，但恨年命不長，可至三十一矣。」 時年二十有九，聞斯促報，講解頓息，竭精修道，發大 誓願，不出寺門。遂探經藏，得《金剛般若》，受持誦讀，畢 命奉之。至所厄暮年，香湯洗浴，淨室誦經，以待死至。 俄而聞空中聲曰：「善男子，汝往年三十一者，是報盡 期，由《般若經》力，得倍壽矣。」藏後出山，試過前相者，乃 大驚起曰：「何因尚在世也？前見短壽之相，今了無一 沙門，誠不可相矣。」藏問：「今得至幾？」答云：「色相骨法，年 六十餘。」藏曰：「五十知命，已不為夭，況復過也。」乃以緣 由告之，相者欣服。竟以畢年辭世，終如相言。
慧澄〈附慧朗 慧略 法生 慧武〉
按《續高僧傳》：「慧澄，姓蘭氏，番禺高要人。十四出家，依 和尚道達，住隨喜寺。而在性貞苦，立素齋戒，魚肉葷 辛，畢世未視。當齊氏之季，百工輟業，澄閉戶禮誦，不 修聞達。天監初，建開闡學校，白黑樂求，皆得其志。澄 深懷願望，以日為歲。世始廓清，南路猶梗，負笈躊躕， 欲前未進。親舊諫曰：『何不就饒聚糧貨，待路好通，為 爾栖栖，橫生憂苦』。」澄曰：「榮華賄貨，此何見關？日月如 電，時不待人耳。」于是間關寄託，遂至京室，憩莊嚴寺， 仍從僧旻，以申北面。勤苦下帷，專攻一事，且經且律， 或數或論，十餘年中，鉤深索隱，猶晦跡下筵，而名聞 日遠。桂陽王蕭象聞風欽悅，延請入第，頂禮歸依，求 屈講說，親自餐服，遂使遠近投集，聞者斐然。後桂陽 出鎮南岳，請與同行，瀟湘道俗，重增歸敬，法席繼興， 善誘忘倦。澄以違親歲久，逝暫定省，而番禺四眾，向 風欽德，迎請重疊，年年轉倍。以普通四年隨使南返， 中途危阻，素情無憚。食值饑客，合盤施之。船人更辦， 不肯復受。若見單薄，解衣賑之。及至南海，復停隨喜， 七眾屯結，其會如林，「讚請法施，頻仍累跡，理喻精微， 淺深無隱，新舊學望，如草偃焉。」於斯五載，法利無限， 未及旋都，遇疾而卒，春秋五十有二，即大通元年也。 時復有慧朗、慧略、法生、慧武等，皆從僧旻受學，雖復 廣綜諸部，並以成實擅名。朗居貧好學，博達多通，久 當師匠，巧於傳述。略聰明儁警，宣講有則，品別支條， 分籍甚有嘉譽。生尋訪異聞，博述經論，銓次祕奧，物 益奇之。武振揚文義，省約不繁，宣流未廣，蘭摧中葉。 年三十餘卒。
法申〈附道達 惠命〉
按《續高僧傳》：「法申，本姓呂，任城人也。祖世寓居青州。 申幼出家，夙懷儒素，廣學經論，妙思獨遠。彌歷年祀， 規空畫有，日夜惆悵。隱士平原明曇聊嘲之曰：『三陽 在節，明辰淑景，何不飲美酒，賦新詩，而終日竟歲，瞪 視四壁，百年俄頃，知得成儒素否』？答曰：『蓋是平生鄙 好，何論得失』。」頃之而大明成論，譽美州鄉。值宋太始 「之初，莊嚴寺法集敕請渡江住安樂寺，累當師匠，道 俗欽賞。建元之中，遭本親遠喪，道途迴阻，有礙北歸， 因爾屏絕人事，杜塞講說。逮齊竟陵王蕭子良永明 之中，請二十法師弘宣講授，苦相徵屈，辭不獲免。」當 斯之盛，無與友者。兼又淳厚仁惠，不出厲言，安閑守 素，不狎人世。以天監二年卒，春秋七十有四。時復有 道達、惠命，並以勤學顯名。達姓裴，河東聞喜人，住廣 陵永福精舍。少以孝行知名，拯濟危險，道潤江濆。永 明中，為南兗州僧正，在職廉潔，雅有治才，罷任之日， 惟有故紙五朿。惠命，廣陵人，住安樂寺。開濟篤素，專 以成實見知
