無生，金牆玉室，豈易入哉？有青州沙門釋寶亮者，氣 調爽拔，神用俊舉，少貞苦節，長安法忍，耆年愈篤，齯 齒不衰，流通先覺，孜孜如也，後進晚生，莫不依仰。以 天監八年五月八日敕亮撰《大涅槃義疏》，以九月二 十日訖。光表微言，讚揚正道，連環既解，疑網云除，條 流明悉，可得略言。朕從容暇日，將欲覽焉，聊書數行， 以為記別云爾。亮福德招感，供施累積，性不蓄金，皆 散營福業，身沒之後，房無留財，以天監八年十月四 日卒於靈味寺，春秋六十有六。葬鍾山之南，立碑墓 所。陳郡周興嗣、廣陵高爽並為製文，刻于兩面。弟子 法雲等又立碑寺內，文宣圖其形像於普弘寺焉。時 高座寺僧成、曠野寺僧寶，亦並齊代法匠。寶又善《三 元》，為貴遊所重。
法通〈附智進〉
按《高僧傳》，「法通本姓褚氏，河南陽翟人，晉安東將軍 揚州都督䂮之八世孫也。家世衣冠，禮義相襲。通幼 而岐穎，聰悟絕倫。年十二出家，遊學三藏，專精方等， 大品、《法華》尤所研密。年未登立，便為講匠，學徒雲聚， 千里必集。後踐跡京師，初止莊嚴，後憩定林上寺。棲 閑隱素，履道惟勤，希風影附者，復盈山室。」齊竟陵文 宣王、丞相文獻王，皆紆貴慕德，親承頂禮。陳郡謝舉、 吳國陸果、潯陽張孝秀，並策步山門，稟其戒法。白黑 弟子七千餘人。晦跡鍾阜三十餘載，坐禪誦念，禮懺 精苦。至天監十一年六月十日，便覺不豫，語弟子云： 「我止可至九月二十間耳。」到九月十四日，見兩居士 皆執白拂，來向床前，便次第出去。至十七日，忽漫語 云：「檀越不相識，何處來耶？」弟子曇智問意故，答云：「有 一人，著朱衣，戴幘，擎木箱底在床前。」至二十日，見佛 像作兩行來，通合掌良久，侍疾者但聞異香，竟不測 其意。通乃密向同意慧彌說之。至二十一日，索香湯 洗浴竟，仍作禮還臥，叉手當胸，正中時卒。春秋七十。 仍葬於寺南。弟子靜深等立碑墓側。陳郡謝舉、蘭陵 蕭子雲並為製文，刻於兩面。時定林上寺復有沙彌 智進，本閹人，清信篤至，遂出家苦節。嘗《頭陀》至山東， 宿於樹下，有虎來摩其頭，見進端坐無擾，跪之而去。 爾後每獨行獨坐，常見青馬一匹，衛其左右。
慧集
按《高僧傳》：「慧集，本姓錢，吳興於潛人。年十八，於會稽 樂林山出家，仍隨慧基法師受業。為性慤實，言無華 綺，而學勤昏曉，未嘗懈息。後出京，止招提寺，復遍歷 眾師，融冶異說，三藏方等，並皆綜達。廣訪《大毗婆沙》 及《雜心》揵度等，以相讎校，故於《毗曇》一部擅步當時。 凡碩難堅疑，並為披釋，海內學賓，無不畢至。每一開」 講，負袠千人。沙門僧旻、法雲，並名高一代，亦執卷請 益。今上深相賞接，每請開講。以天監十四年還至烏 程，遘疾而卒，春秋六十。著《毘曇大義疏》十餘萬言，盛 行於世。
曇斐〈附法藏 明慶〉
按《高僧傳》：「曇斐，本姓王，會稽剡人。少出家，受業於惠 基法師。性聰敏，素著領牒之稱。其方等深經，皆所綜 達，《老》《莊》、儒、墨，頗亦披覽。後東西稟訪，備窮經誥之旨。 居於鄉邑法華臺寺，講說相仍，學徒成列。斐神情爽 發，志用清元，故於小品、《淨名》尤成獨步。加又談吐蘊 藉，辭辯高華，席上之風，見重當時。梁衡陽孝王元簡」 及隱士廬江何引，皆遠挹徽猷，招延講說。吳國張融、 汝南周顒、顒子捨等，並結知音之狎焉。以天監十七 年卒于寺，春秋七十有六。其製作文辭，亦頗見於世。 初斐有譽江東，被敕為十城僧主，符旨適行，未拜便 化，厥土僧尼，倍懷戀德。斐同縣南巖寺有沙門法藏， 亦以戒素見稱喜，放救生命，興立圖像。時餘姚縣有 明慶比丘，與斐同時致譽。慶本姓鄭氏，戒行嚴潔，學 業清美，本師事炎公，以弘實弟子師資，三業並見重 東南。
寶唱
按《續高僧傳》：「寶唱姓岑氏，吳郡人，即有吳建國之舊 壤也。少懷恢敏，清貞自蓄，顧惟隻立，勤田為業，資養 所費，終於十畝。至於旁求，傭書取濟，寓目疏略，便能 強識。文彩鋪贍，義理有聞。年十八，投僧祐律師而出 家焉。祐，江表僧望，多所著述。唱既始陶津經律，諮稟 承風，建德，有聲宗嗣。住莊嚴寺，博採群言，酌其精理。 又惟開悟士俗，要以通濟為先」，乃從處士顧道曠、呂 僧智等，習聽經史，《莊》《易》，略通大義。時以其遊涉世務， 謂有俗志，為訪家室，執固不迴。將及三十，天廕既崩， 喪事云畢。建武二年，擺撥常習，出都專聽，涉歷五載， 又中風疾。會齊氏云季遭亂入東，遠至閩越，討論舊 業。天監四年，便還都下，乃敕為新安寺主。帝以時會 雲雷，遠近清晏，風雨調暢，百穀年登。豈非上資三寶， 中賴四天，下藉神龍，幽靈葉贊，方乃福被黔黎，歆茲 厚德。但文散群部，難可備尋，下敕令唱，總撰《集錄》，以 擬時要。或建福禳災，或禮懺除障，或饗接神鬼，或祭 祀龍王，部類區分，近將百卷八部神名，以為三卷。包
