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括幽奧，詳略古今。故諸所祈求，帝必親覽，指事祠禱， 多感威靈。所以五十許年，江表無事，兆民荷賴，緣斯 力也。天監七年，帝以法海浩瀚，淺識難尋，敕莊嚴僧 旻於定林上寺纘《眾經要抄》八十八卷，又敕開善智 藏纘眾經義理，號曰《義林》八十卷。又敕建元僧朗注 《大般涅槃經》七十二卷，並唱奉別敕，兼贊其功，綸綜 終始，緝成部袠。及簡文之在春坊，尤耽內教，撰《法寶 聯璧》二百餘卷，別令寶唱綴比，區別其類，遍略之流。 帝以佛法沖奧，近識難通，自非才學，無由造極。又敕 唱自大教東流，道門俗士有敘佛理，著作弘義，並通 鳩聚，號曰《續法輪論》，合七十餘卷。使夫迷悟之賓，見 便歸信，深助道法，無以加焉。又撰《法集》一百三十卷， 並唱獨專，慮纘結成部，上既親覽，流通內外。十四年， 敕安樂寺僧紹撰《華林佛殿經目》，雖復勒成，未愜帝 旨。又敕唱重撰，乃因紹前錄，注述合離，甚有科據，一 袠四卷，雅愜時望，遂敕掌華林園寶雲經藏，搜求遺 逸，皆令具足，備造三卷，以用供上。緣是又敕撰《經律 異相》五十五卷，《飯聖僧法》五卷。帝又注《大品經》五十 卷。於時佛教隆盛，無得稱焉。道俗才華，互陳文理。自 武帝膺運，時年三十七，在位四十九載。深以庭蔭早 傾，常懷哀感，每歎曰：「雖有四海之尊，無由得伸罔極。」 故留心釋典，以八部《般若》為心良田，是諸佛由生，又 即除災滌累。故收採眾經，躬述注解，親臨法座，講讀 敷弘。用此「善因，崇津靈識，頻代二皇，捨身為僧，給使 洗濯煩穢，仰資冥福。每一捨時，地為之震，相繼齋講， 不斷法輪。」為太祖文皇於鍾山竹澗建大愛敬寺，結 構伽藍，同尊園寢，經營彫麗，奄若天宮，千有餘僧，四 事供給。又為獻太后於青溪西岸建陽城門路東起 大智度寺，殿堂宏敞，寶塔七層，房廊周接，華果間發 五百諸尼，四時講誦。又以大通元年，於臺城北開大 通門，立同泰寺。樓閣臺殿，則宸宮九級浮圖，迴張雲 表，山樹園池，沃蕩煩積。其年三月六日，帝親臨幸，禮 懺敬接，以為常准，即捨身之地也。雖億兆務殷，而卷 不輟手，披閱內外經論典墳，恆以達曙為則。帝前後 集百有餘卷，著《通史書苑》數千卷。唱當斯盛世，頻奉 璽書，預參翻譯。初唱天監九年，先疾復動，便發二願， 遍尋經論，使無遺失。搜括列代僧錄，創區別之，撰為 部袠，號曰《名僧傳》三十一卷。至十三年，始就條列，後 不測其終。