三日，於小莊嚴寺營鑄匠本量佛身四萬斤，銅，融瀉 已竭，尚未至胸，百姓送銅，不可稱計。投諸爐冶隨鑄， 而模內不滿，猶自如先。又馳啟聞敕給功德銅三千 斤。臺內始就量送，而像處已見羊車。傳詔載銅爐側。 於是飛韛消融，一鑄便滿，甫爾之間，人車俱失。比臺 內銅出，方知向之所送，信實靈感，工匠喜踊，道俗稱 讚。及至開模量度，乃踊成丈九，而光相不差。又有大 錢二枚，猶見在衣絛，竟不銷鑠，並莫測其然。尋昔量 銅四萬，准用有餘，後益三千，計闕未滿。而祥瑞冥密， 出自心圖，故知神理幽通，殆非人事。初像「素既成，比 丘道招常夜中禮懺，忽見素所晃然洞明。詳視久之， 乃知神光之異。鑄後三日，未及開模。有禪師道度，梁 高僧也。捨其七條袈裟，助費開頂。俄而遙見二僧，跪 開像髻，逼就觀之，倏然不見。」時悅靖二僧相次遷化， 敕以像事委定林僧祐。其年九月二十六日，移像光 宅寺。是月不雨，頗有埃塵。及明，將遷像，夜有輕雲遍 上，微雨沾澤。僧祐經行像所，係念天氣，遙見像邊有 光燄上下，如燈如燭，并聞楗椎禮拜之聲。入戶詳視， 揜然俱滅。防寺蔣孝孫，亦所同見。是夜，淮中賈客並 聞大航舶下，催督治橋，有如數百人聲，將知靈器之 重，豈人致焉。其後更鑄光趺，並有華香之瑞。自蔥河 以左，金像之最，惟此一耳。
僧盛〈附法欣 智敞 法冏 僧護 僧韶〉
按《高僧傳》：「僧盛本姓何，建業人。少而神性聰敏，加又 志學翹勤，遂大明數論，兼善眾經，講說為當時元匠。 又特精外典，為群儒所憚。故學館諸生，常以盛公相 脅。天監中，卒於靈曜寺，春秋五十餘。時有宋熙寺法 欣、延賢寺智敞、法冏、建元寺僧護、僧韶，皆比德同譽， 欣、敞並善經論，法冏兼精律部，韶、護以毗曇著名。」
慧簡
按《續高僧傳》：「慧簡，不知何許人。梁初在道，戒業弘峻， 殊奇膽勇。荊州廳事東先有三間別齋，由來屢多鬼 怪。時王建武臨治，猶無有能住者，惟簡是王君門師， 專任居之。自住一間，餘安經像。俄見一人，黑衣無目， 從壁中出，便倚簡門上。時簡目開心了，但口不得語， 意念觀世音。良久，鬼曰：『承君精進，故來相試。今神色 不動，豈復逼耶』？」欻然還入壁中。簡徐起，澡漱禮誦訖， 還如常眠寐。夢向人曰：「僕以漢末居此數百年，為性 剛直，多所不堪。君誠淨行好人，特相容耳。」於此遂絕。 簡住積載，安隱如初，若經他行，猶無有人能住之者。
道融
按《續高僧傳》：「道融，梁初人，住九江東林寺，篤志沉博， 遊化己任。曾於江陵勸一家受戒，奉佛為業。先有神 廟，不復宗事，悉用給施。融便撤取送寺，因留設福。至 七日後，主人母見一鬼持赤索欲縛之。母甚惶懼，乃 更請僧讀經行道，鬼怪遂息。融晚還廬山，獨宿逆旅。 時天雨雪中，夜始眠，見有鬼兵，其類甚眾。中有鬼將」， 帶甲挾刃，形奇壯偉。有持胡床者，乃對融前踞之，便 厲色揚聲曰：「君何謂鬼神無靈耶？速曳下地！」諸鬼將 欲加手，融默稱觀世，音聲未絕，即見所住床後，有一 天將，可長丈餘，著黃皮褲褶，手捉金剛杵擬之，鬼便 驚散，甲冑之屬，碎為塵粉。融嘗於江陵勸夫妻二人 俱受五戒，後為劫引，夫遂逃走。執妻繫獄。遇融於路， 求哀請救。融曰：「惟至心念《觀世音》，更無信餘道。」婦入 獄後，稱念不輟，因夢沙門立其前，足蹴令去。忽覺身 貫三木，自然解脫。見門猶閉，閽司數重守之，計無出 理。還更眠，夢見向僧曰：「何不早出，門自開也。」既聞即 起，重門洞開，便越席而出。東南數里，將值民村，天夜 闇冥，其夫先逃，夜行晝伏。二忽相遇，皆大驚駭。草間 審問，乃其夫也。遂共投商者遠避，竟得免難。
僧韶〈附法朗 法亮〉
按《續高僧傳》：「僧韶，姓王，齊國高安人。幼願拔俗，弱年 從志，斂服道俗，恭敬師宗。美姿質，善舉止，情性溫和， 韻調清雅。好弘經教，名顯州壤，專以毗曇擅業。元徽 之初，始來皇邑，住建元寺，寬厚閑澹，不妄交游。宋季 澆薄，體裁無准，物競目前，榮枯俄頃。韶閑房自守，狀 若無人。及齊氏開泰，禮教夙被，白黑鑽仰，講說頻仍。」 後學知宗前修。改觀《毗曇》一部，化流海內，諮聽之徒， 常有百數。齊文慧及竟陵王蕭子良雅相欽禮，清河 崔慧親從北面，諮承餘誨。以天監三年卒於住寺，春 秋五十有八。時建元。又有法朗，兼以慧學知名。本姓 沈氏，吳興武康人。家遭世禍，因住建業。大明七年，與 兄法亮被敕紹繼慧益出家，初住藥王寺。亮履行高 潔，經數修明朗。稟性疏率，不事威儀，聲轉有聞，義解 傳譽。集注《涅槃》，勒成部袠，而言謔調笑，不擇交遊，高 人勝己，少見齒錄。並卒於天監中。
智欣
按《續高僧傳》：「智欣，姓潘，丹陽建康人也。稚而聰警，稟 懷變躁，率爾形儀，過無修整。年七八歲，世間近事，經 耳不忘。曾入棲靜寺，正值上講，聞《十二因緣義》云：『生 死輪轉，無有窮已』，便慨然有離俗之志。他日即就棲
