其前見之叟，則誌公相迎者乎？又臨終夜，所乘青牛， 忽然鳴吼，淚下交流。至葬日，敕使牽從部伍，發寺至 山，吼淚不息。又建塔之始，白鶴一雙繞墳鳴唳，聲甚 哀婉。葬後三日，欻然永逝。下敕豎碑墓左，詔王筠為 文。
按《金華府志》：惠約入都，居草堂寺。沈約一見，以為道 安惠遠，無以尚也。約守東陽，同歸葬親，墓成，遊金華， 住赤松澗，餌藥斷穀，所進麻棗而已。梁天監十八年， 武帝延約於等覺殿，受菩薩戒，頂禮而請曰：「弟子頂 禮，勿使外人知之。」約遂合掌入澡瓶中，結跏趺坐，見 五色雲從頂出，謂帝曰：「貧道化身入瓶中，陛下亦無 令外人知之。」帝遂北面受戒。親執弟子之禮。稱曰智 者國師。普通七年。奏以金華故菴。建智者寺。
僧密
按《續高僧傳》：「僧密，未詳氏族，樂安人。曾未勝衣，便從 剪落。幼而穎悟，年至十六，學友如林，更相開導，有聞 鄉黨。將欲廣聞視聽，師弗之許也。因爾潛遁出寺，從 道明沙門受業。一二年中，聲華負海。泰始初濟江，住 莊嚴寺，器望凝練，風儀峻雅，深沈詳正，不以利害嬰 心。雖復同居眾內，未有測其量者。時人以方法汰累」， 居南面，徒眾甚盛，無經不講，負氣高論，少所推下。下 才在事，未能賞重，潛相讒搆於竟陵王密，「不敘濁清， 任其盡罪。」乃啟擯淮南，學士隨者三十餘人，相仍講 化。天監四年，卒於江北，春秋七十三矣。
曇准〈附智深〉
按《續高僧傳》：「曇准，姓弘，魏郡湯陰人。住昌樂王寺出 家，從智誕法師受業，鑽研之勤，眾有弗及。處靜味道， 無風塵之志。善《涅槃》《法華》，聞諸伊洛，閑居遊思，不交 世務。承齊竟陵王廣延勝道，盛興講說，遂南渡止湘 宮寺，處處採聽，隨席談論。雖逢塗阻，未曾告勞。次公 歎曰：『此北道人，非直美容止，善言笑，烈亮恢廓，雅有』」 器度，至於言論，深有情致。齊臨川王蕭映、長沙王蕭 晃厚相欽禮。廬江何默、彭城劉繪並到房接足，申其 戒誥，講揚相繼，成其業者二百餘人。以天監十四年 卒，春秋七十有七。時寺復有智深比丘，聰慧博識，經 論有功，天子王侯多所賓接。性好直言，無所推屑。每 商略獫狁，物有不平，由是坎壈，弘宣阻少。
道超〈附慧安〉
按《續高僧傳》：「道超姓陸，吳郡吳人，丞相敬風之六世 孫也。祖昭，尚書金部。父遵，散騎侍郎。超少以勤篤知 名，與同縣慧安早投莫逆，俱遊上京，共契請業。時旻 法師住靈基寺，值旻東講，因共聽沙門法珍成論。至 滅諦初聞三心，滅無先後，超曰：『斯之言誤，非吾師也』。」 見旻解冠一方，海內諮仰，輟寢忘味，以夜係晝。但性 褊躁銳，不顧功少，願望已多。每打髀歎曰：「為爾漠漠， 生肇笑人。」又聞龍光寺僧整始就講說，彌復勇銳，歎 曰：「乃可無七尺，何事在於人後？」惆悵疚心，累日廢業。 因自懺悔，求諸佛菩薩，乞加威神，令其慧悟，如僧旻 也。事在《旻傳》。遂勤劬苦，至，有頃洞徹。終日熙怡，獨語 獨笑，每言：「無價寶珠，我今已得。」雍容「高步，負氣陵俗， 白黑改觀，名駕當時。及至講說，解析疑伏，每無遺隱。 若復為賓，雅服意氣，求相擊抗，若遇機臨敵，無不應 躡。」同寺僧道賁，年齒稍大，亦微向學方，而性多怠惰， 不能克己，橫相陵駕。超亦盱衡嘯傲，未之較也。他日 賁曰：「我之與卿，誰相優劣？」超曰：「若論年臘，請以相寄。 胸臆之量，未論先後。」時為直言自超，處獨房，屏絕賓 伴，內外墳典，常擁膝前，而手不釋卷。加以塵埃滿屋， 蟋蟀鳴壁，中書郎吳郡張率謂曰：「蟲鳴聒耳，塵土埋 膝，安能對此而無忤耶？」答曰：「時聞此聲，是代簫管，塵 隨風來，我未暇掃，致忤名賓，為愧多矣。」時人高其放 達。年三十六，以天監初卒。有慧安道人住湘宮寺，探 元析奧。甚有精理。年三十二卒於住寺。
僧喬〈附僧整 寶淵 慧濟 慧紹〉
按《續高僧傳》：「僧喬，姓華氏，吳興東遷人。出家住龍光 寺，聞僧旻說前修立義有諸同異，則忘寢息，志欲稟 受。又聽其語論轉捷，則撫掌累歎，思與偕也。隆昌之 世，法筵轉少，仍與同寺僧整、寶淵、慧濟、慧紹等請旻 移住。於是終晨竟夜，一心諮求，布被禦冬單蔣藉體， 饘粥糊口，茹菜充饑，而未曾以貧寒變節。但自勤勵」， 維日不足。研精奧粹，理悟深明。三四年間，經論通達。 後旻還莊嚴龍光慧生問曰：「諸少相㩦。」�「得成器，其 間勝負，可得聞耶？」旻曰：「喬公儒雅清虛，履今用古，卷 舒文義，優遊教理，鉤深致遠，善能讎校，謙而未講，莫 與爭先，此乃遺法之所寄也。整公精勤經論，博綜有 序，同其業者，重其情懷。淵公不無神明，而心性偏激， 亟違禮度，久從異集，無以測其多少。濟公神識清審， 經素有功，論文未熟，由其體羸，不堪辛苦故耳。且於 義理足以明道，志行足以勵俗。」紹公情性知理，篤有 志行，貧而有累，學不得恆，向無妨礙，不患不成美器。 自喬學之成也，不修世務，不附名聞，閉門靜處，坐無 雜客，澄懷潛悟，獨得而已。年三十六，天監初卒。生本
