卷軸而已。清談高論，聽者忘疲。衣裳麤敝，飲食疏儉。 遭值年饑，入里不給。南遊嶺表，其道大行，以死自誓， 誘化不息。年五十餘，卒於彼土。復有法敞，住延賢寺」， 少研經數，長多講說。齊末歲儉，固窮守操，清貧馳務， 不競貪積。天監初，西遊陸海，東歸令楚，弘宣有功焉。
寶淵〈附法文 法度 法護 道興〉
按《續高僧傳》：「寶淵姓陳，巴西閬中人也。年二十三，於 成都出家，居羅天宮寺，欲學《成實論》，為弘通之主。州 鄉術淺，不愜憑懷。齊建武元年下都，住龍光寺，從僧 旻法師稟受五聚，經涉數載，義頗染神。旻曰：『此君任 性㒞警，智慮過人，但恨迴忽不倫，動靜險躁。若值通 人優接，當成一世名士；若不遇時，不得其死，必當損』」 辱大法矣。淵酷好蒲博，使酒挾氣，終日狼忙，無所推 下。旻累諫曉喻，反以為讎，因爾改塗。復從智藏，採茹 先業，自建講筵，貨財周贍，篤勵辛勤，有倍恆日。每言： 「大丈夫當使人事我，何能久侍人。」乃廣寫義疏，貴市 王征南書，緘封一簏，有意西歸。同寺慧濟謔之曰：「昔 謝氏青箱不至，不得作文章。今卿白簏未來，判無講 理。」淵曰：「殊不然，此乃打狗杖耳。」因帶帙西返，還住舊 寺，標定義府，道俗懷欽。於是論筵頻建，聽眾數百，自 重名行，少賓知己。沙門智訓，遊學京華，數論通敏，同 還本壤，投分與交，淵弗許也。後寺庫犯官，淵自恃名 高一州，為物所讓，以身代當，強悍不弭。至於事成，知 當必敗。因爾出郭，於路以刃自刎，時年六十一矣，即 普通七年也。彭門爾前復有法文、法度、法護、道興等， 並以「廣學達名。文貞廉好尚，雅有風彩。度，通解《大乘》， 方嚴有則。護剛直敦信，不交世務。興秉素懷正，好仁 奉義。」並下都住寺，不墜學宗，為諸雄辨所見推仰。
僧詢〈附道遂 道標〉
按《續高僧傳》：「僧詢，姓明，太子中庶山賓之兄子也。年 始入禮，嘗聽山賓共客談論，追領往復，了無漏失。賓 撫其首曰：『今使吾門不墜者，其在爾乎？父奉伯，篤信 大法，知其聰儁，可期神幽冥長，堪濟愛海。年十二，敕 令出家，為奉誠寺僧辯律師弟子。辯性廉直，戒品冰 嚴，好仁履信，精進勇勵，常講《十誦》。詢後住冶城寺，持』」 操高尚，勤辛好學。從光宅寺法雲諮稟經論，散帶伽 藍，不營雜事，當時名德，皆稱善焉。歷耳不忘，經目必 憶，常能覆述，有如瓶瀉。時人嘉其清辯，白黑重其無 倦。凡所聽聞，悉為注記。雖無大才，而彌綸深極，同學 門友，莫不傳寫。以天監十六年卒，春秋三十有五。時 復有道遂、道標，同海陵人，並從法雲受業，經論洽聞， 博綜有序。
慧超
按《續高僧傳》：「慧超，姓王，太原人。永嘉之亂，寓居襄陽。 七歲出家，住檀溪寺，為慧景弟子。景清坦平簡，雅有 器局。普通之初，總州僧正以節儉聞之。超幼而清悟， 容止詳美，進趨合度。事景一年，以眾大諠雜，乞移禪 房，依止僧崇禪師，習學定業。年十二，又從同寺僧授， 學通三元。齊永明中，竟陵王請智秀法師與諸學士」 隨方講授，西至樊鄧。超因憑受學，同時合席皆共服 其領會。隨秀還都，住靈根寺，仍從法常乞受具足。誦 戒不盈二日，聽律未周兩遍，皆識文知義，鏡其纖密， 稟承師訓，無相忝也。及師亡後，又從智藏採習經論。 藏曰：「此子秀發，當成美器。」藏之出處，多與同遊，備通 諸部，名動京邑。後從慧集餐聽毗尼，纔得數遍，集乃 歎曰：「不謂始學已冰寒於水矣。」後還鄉定省，合境懷 之。武帝敕還為壽光學士。又敕與正觀寺僧伽婆羅 傳譯《阿育王經》，使超筆受，以為十卷。而晦德進人，不 專矜伐，故有要請，多推舊德。藏後使其代講，讓不肯 當。或逢群賢博論，未曾不預辯通塞。及至抗擊前敵， 知理將窮而必下，或「遇機隙，便亦應躡而默然。」斯亦 稟識同所不安，而超能謙降若此，衣食趣濟，榮貴未 邀，襆無資蓄。安成康王蕭雅秀欽敬，戒德，出藩要請， 相㩦于鎮，講發風被，遠近服歎。康王薨後，吳平侯蕭 昺遊夏口，復屈俱行，法筵又鋪，學者稱詠。還都續講， 聽侶相趣，二百餘僧，四時習業。於普通七年卒，時年 五十有二。
僧遷
按《續高僧傳》：「僧遷姓嚴，吳郡吳人。孝敬夙彰，侍中王 錫見而異焉。一面定交，師事鍾山靈曜道則法師。則 亦權行外彰，深相推重。後遊談講肆，縱辯天垂，曾難 招提慧琰禪品義精思間出，中座嗟揚招提因改舊 致，更新章句。梁高有敕，興善殿義集，登即銳辯如流。 帝有嘉之，仍降家僧之禮。帝制勝鬘義疏，班壽光殿」， 諸僧咸懷自恧遷，深窮理窟，特詔敷述。皇儲尚書令 何敬容以並請論擊，道俗欣洽，時論韙之。中興荊鄴， 正位僧端，職任期月，道風颷舉，恂恂七眾，不肅而成。 昔晉氏始置僧司，迄茲四代，求之備業，罕有斯焉。自 後探索幽冥，經誥盤結，皆鍼肓起廢，怡然從正。以天 保十二年四月十七日移神大寶精舍，春秋七十有 九。二十日，葬於江陵之中華北山。初年少孝稟自然
