家貧親老，珍養或闕。後名德既立，供嚫腴旨，時進益
陳。及處艱憂，毀幾致滅。年方弱冠，便誦《法華》，數溢六 千，坐而若寐。親見普賢，香光照燭，仍降摩頂，書而不 傳。大漸惟幾，方陳同志，凡講《涅槃》《大品》十八部經各 數十遍，皆製義疏，流於後學等觀，即梁明帝之法名 也。自云：「北面歸依，時移三紀，擁經問道，十有三年。終 識若空，功由善道。況乎福田五世，師資兩葉，仁既厚 矣，義實深焉。」遂刊碑墳壟，述德如左：
僧副
按《續高僧傳》：「僧副，姓王氏，太原祁縣人也。弱而不弄， 鑒徹絕群。年過小學，識成大量，鄉黨稱奇，不仁者遠 矣。而性愛之靜，遊無遠近，裹糧尋師，訪所不逮。有達 磨禪師，善明觀行，循擾巖穴，言問深博，遂從而出家。 義無再問，一貫懷抱，尋端極緒，為定學宗焉。後乃周 歷講座，備嘗經論，並知學惟為己，聖人無言。齊建武」 年，南遊楊輦，止於鍾山定林下寺。副美其林藪，得栖 心之勝壤也。行逾冰霜，言而有信，三衣六物，外無盈 長。應時入里，道俗式瞻。加以王侯請道，頹然不怍，咫 尺宮闈，未嘗謁覲。既行為物覽，道俗攸屬。梁高素仰 清風，雅為嗟賞，乃命匠人葺其室宇於開善寺以待 之，恐有山林之思故也。副每逍遙於門，負杖而歎曰： 「環堵之室，蓬戶甕牖，匡坐其間，尚足為樂，寧貴廣廈 而賤茅茨乎？且安而能遷，古人所尚，何必滯此，用賞 耳目之好耶？」乃有心岷嶺，觀彼峨眉。會西昌侯蕭淵 藻出鎮蜀部，於即拂衣附之，爰至井絡。雖途經九折， 無忘三念。又以少好經籍，執卷緘默，動移晨晷，遂使 庸蜀禪法，自此大行。久之，還返金陵，復住開善。先是 胡翼之山有神人現，以《慧印三昧》授與野人。何規曰： 「可以此經與南平王觀為病行齋三七日也。」若不曉 此法，問之於副時以訪之，果是其曾所行法。南平遂 行齋祀，疾便康復。豈非內因外構，更相起予？不久卒 於開善寺，春秋六十有一，即普通五年也。窆於下定 林之都門外，天子哀焉，下敕流贈。初，疾亟之時，有勸 修福者，副力疾而起，厲聲曰：「貨財延命，去道遠矣。」房 中什物，並施招提僧。「身死之後，但棄山谷，飽於鳥獸， 不亦善乎！勿營棺壟，以乖我意。」門徒涕淚，不忍從之。 將為勒碑旌德，而永興公主素有歸信，進啟東宮，請 著其文。有令遣湘東王繹為之樹碑寺所。
慧勝〈附慧初〉
按《續高僧傳》：「慧勝，交趾人。住仙洲山寺，棲遁林澤，閑 放物表。誦《法華》日計一遍。亟淹年序，衣食節約，隨身 遊任。從外國禪師達磨提婆學諸觀行。一入寂定，周 晨乃起。彭城劉績出守南海，聞風遣請，㩦與同歸。因 住幽棲寺，韜明秘彩，常示如愚。久處者重之，禪學者 敬美。幽棲寺中，絕無食調，惟資分衛，大遵清儉。永明」 五年，移憩鍾山延賢精舍，自少及老，心貞正焉。以天 監年中卒，春秋七十。時淨名寺有慧初禪師者，魏天 水人，在孕七月而生，纔有所識，好習禪念。嘗閑居空 宇，不覺霆擊大震，斯固住心深寂，未可量也。而志高 清遠，淡然人外。晚遊梁國，住興皇寺，閒房攝靜，珪璋 外映，白黑諮訪，有聲皇邑。武帝為立「禪房於淨名寺 以處之，四時資給禪學，道俗雲趨請法。素懷恢廓，守 志淳重，貴勝王公，曾不迎候。」普通五年卒，春秋六十 八。葬鍾山之陰，弟子智顒樹碑墓側。御史中丞吳郡 陸倕製文。
道珍〈附法歸 慧景〉
按《續高僧傳》：「道珍未詳何人，梁初住廬山中，恆作彌 陀業觀。夢有人乘船處大海中，云向阿彌陀國。珍欲 隨去，船人云未作淨土業，謂須經營浴室，并誦《阿彌 陀經》。既覺，即如夢所作，年歲綿遠，乃於房中山池降 白銀臺。時人不知，獨記其事，安經函底。及命過時，當 夕半山已上如列數千炬火。近村人見，謂是諸王覲」 禮。旦就山，尋乃云珍卒，方委冥祥外應也。後因搜檢 經中，方知往生本事，遂封記焉，用示後學。時此山峰 頂寺有法歸禪師者，本住襄陽漢陰出家，味靜為務。 感夢有神來請，遂往廬山遊歷諸處。忽然驚覺，乃尋 夢而往。但廬山者生來不到，及至彼處，樹石寺塔宛 如前夢，方知為廬山神之所請也。依而結宇，晨夕繼 業，遂終山舍。時又有慧景禪師者，清卓出類，不偶道 俗，孤行林阜，禪慧在宗。及其終後，乃返握兩指，人有 捋者，雖伸還屈，獲二果矣。當景卒旦，山峰松樹並雨 甘露，今名甘露峰是也。生常感二烏，依時乞食，及其 歿後，絕跡此山，斯之三德，道扇梁朝，樹銘山阿，各題 芳績矣。
法聰
按《續高僧傳》：「法聰姓梅，南陽新野人。八歲出家，卓然 神秀，正性貞潔，身形如玉，蔬藿是甘，無求滋饌。及長 成立，風操逾厲，淨施厚利，相從歸給。並迴造經藏三 千餘卷，備窮記論，有助弘贊者，無不繕集。年二十五， 東遊嵩嶽，西涉武當，所在通道，惟居宴默。因至襄陽 傘蓋山白馬泉，築室方丈，以為棲心之宅。入谷兩所
