聲作人語曰：「願上聖救我。」達即解衣，贖而放之。行至 梓州牛頭山，欲構浮圖及精舍，不訪材石，直覓匠工， 道俗莫不怪其言也。於時三月水竭，即下求木，乃於 水中得一長材，正堪剎柱，長短合度，僉用欣然，仍引 而豎焉。至四月中，涪水大溢，木流翳江，自泊村岸，都 無溜者。達率合皁素，通皆接取，縱橫山積，創修堂宇， 架塔九層，遠近併力，「一時繕造，役不逾時，欻然成就。 而躬襲三衣並是麤布，破便治補，寒暑無革。有時在 定據於繩床，赫然火起，眾往撲滅惟覺清涼。有沙門 僧救者，積患攣躄，來從乞瘥，達便授杖令行，不移晷 景驟步而返。斯陰德顯濟，功不可識，其例甚矣。又布 薩時身先眾坐，因有偷者穿牆負物，既出在外，迷悶 方所，還來投寺，遂喻而遣之。」故達化行楚蜀，德服如 風之偃仆也。故使三蜀氓流，或執爐請供者，或散華 布衣者，或捨俗歸懺者，或剪落從法者，日積歲計，又 不可紀。以天監十五年隨始興王還荊州，冬十二月 終於江陵，春秋五十有五。達形長八尺，容式偉然，敷 弘律訓，及以講誦，乍諷俗書，用悟昏識，銓「序罪福，無 待重尋，故詳略而傳矣。」
惠光〈附道雲 道暉〉
按《續高僧傳》：「惠光，姓楊氏，定州長盧人也。年十三，隨 父入洛。四月八日往佛陀禪師所，從受三歸。陀異其 眼光外射如燄，深惟必有奇操，苦邀留之，且令誦經。 光執卷覽文，曾若昔習，旁通博義，窮諸幽理，兼以劇 談譎詭，態出新奇，變動物情，時談逸口。至於夏末，度 而出家。所習經誥，便為人說，辭既清靡，理亦高華，時」 人號之聖沙彌也。因獲利養，受而還施。師為掌之，尋 用復盡。佛陀曰：「此誠大士之行也。」便縱而不禁，諮教 誡，敬而異焉。然其雅量弘方，不拘小節，讚毀得失，聲 色不渝。眾益器之，而美其遠度。陀曰：「此沙彌非常人 也。若受大戒，宜先聽律。律是慧基，非智不奉。若初依 經論，必輕戒網，邪見滅法，障道之源。」由是因循，多授 律檢。先是四方未廣宣通，有道覆律師創開此部，製 疏六卷，但是科文，至於提舉宏宗，無聞於世。故光之 所學，惟據口傳。及年登冠，肇學行略周常，聞言不通 華，登戒便阻，乃往本鄉，進受具足，博聽律部，隨聞奉 行。四夏將登，講僧祗律。初以唱高和寡，詞理精元，漸 染津流，未遂聽徒雲合，光知學功之所致也。義須廣 周群部，乃從辨公參學經論，聽說之美，聲颺趙郡。後 入洛京，搜揚新異，南北音字，通貫幽微。患為心計之 勞，事須文記，乃方事紙筆，綴述所聞，兼以意量，參互 銷釋。陀以他日密睹文言，乃呼而告曰：「吾之度子，望 傳果向於心耳，何乃區區方事世語乎？今觀神器已 成，可為高明法師矣。道務非子分也，如何自累？」因而 流涕。會佛陀任少林寺主勒那初譯十地，至後合翻， 光時預霑其席，以素習方言，通其兩諍，取捨由悟，綱 領存焉。自此地論流傳，命章開釋，《四分》一部，草創基 址。其《華嚴》《涅槃》《維摩》《十地》《地持》等，並疏其奧旨而弘 演導。然文存風骨，頗略章句，故千載仰其清規，眾師 奉為宗轄矣。司徒高敖曹、僕射高隆之，及朝臣司馬 令狐子儒等，齊代名賢，重之如聖。常。遇亢旱，眾以聞， 光乃就嵩嶽池邊燒香請雨，尋即流霔原隰，民皆利 之。又尒朱氏舉兵北伐，徵稅僧尼，用充軍實。先立嚴 刑，敢諫者斬。時光任僧官，顧五眾屯塞，以命直往，語 世隆曰：「若當行此稅，國事不在。」言既克明，事亦遂免。 其感致幽顯，為若此也。初在京洛，任國僧都，後召入 鄴，綏輯有功，轉為國統。將終前日，乘車向曹，行出寺 門，屋脊自裂。既坐判事，塊落筆前，尋視無從，知乃終 相，因斯乖。悆四旬有餘，奄化於鄴城大覺寺，春秋七 十矣。光常願生佛境，而不定方隅，及氣將欲絕，大見 天官來下，「遂乃投誠安養，溘從斯卒。自光立志貞靜， 堅存戒業，動止安詳，衣裳附怗。晝夜存道，財無盈尺 之貯。」滌除便穢，誓以報盡為期。偏重行宗，四儀無妄 其法；潔己獨立，七眾深崇其操。自正道東指，弘匠于 世，則以道安為言。初緇素革風，廣位聲教，則惠光抑 其次矣。凡所撰《勝鬘遺教》《溫室、仁王般若》等，皆有注 釋。又再造《四分律疏》百二十紙，後代引之，以為義節， 并羯磨戒本，咸加刪定，被於法侶，今咸誦之。又著《元 宗論》《大乘義律章》《仁王七誡》及僧制十八條，並文旨 清肅，見重時世。學士道雲早依師稟，奉光遺令，專弘 律部，造疏九卷，為眾所先，成匠極多，流衍彌遠。加以 威容嚴肅，動止有儀，談吐慈和，言行相檢。又光門人 道暉者，連衡雲席，情智傲岸，不守方隅，略雲所製，以 為七卷。聞以意會，揵度推焉。故諺云雲。「公頭暉，公尾」， 洪理中間著，所以是也。並存亡失緒，嘉績莫尋，可為 悲哉！
法超
按《續高僧傳》：「法超，姓孟氏，晉陵無錫人也。十一出家， 住靈根寺。幼而聰穎，篤學無倦。從同寺僧護修習經 論，而雅有深思幽求討擊學論。歸鄉，貧無衣食，乞丐 自資，心性柔軟，勞苦非慮。晚從安樂寺智稱專攻十
