曰：『須待為汝婚竟，隨意所欲。十八納妻，經始半年，捨 家服道，住光興寺，成辦法式，習學威儀。其後出都，住 興皇寺，又從道猛、曇濟學成實論。二公雅相歎賞，日 夜辛勤，不輟寒暑。吳郡張融與周顒書曰：『古人遺族， 故留兒女，法寵法師絕塵如棄唾，若斯之志，大矣遠 矣』』。」又從長樂寺僧周學通《雜心》及《法勝毗曇》。又從莊 嚴、曇斌歷聽眾經，採元折奧，妙盡深極高，難所指，罕 不倒戈。音吐蘊藉，風神秀舉。齊竟陵王子良甚加禮 遇。嘗於西邸義集選請名學，事委冶城智秀，而競者 尢多。秀謂寵曰：「當此應對，卿何如我？」答曰：「先悅後拒， 我不及卿；詮名定實，卿不及我。」秀有慚色。年三十八， 正勝寺法願道人善達樊、許之術，謂寵曰：「君年滿四 十當死，無可避處，惟有祈誠諸佛懺悔，先𠍴挑脫，或 可冀耳。」寵因引鏡驗之，見面有黑氣，於是貨賣衣缽 資餘，併市香供，飛舟東逝，直至海鹽。居在光興閑房 禮懺，杜絕人物，晝忘食息，夜不解衣，迄年四十。歲暮 之夕，忽覺兩耳腫痛，彌生怖懅。其夜懺達四更，聞戶 外有人言曰：「『君死業已盡』。遽即開戶，都無所見。明晨 借問，僉言黑氣都除，兩耳乃是生骨。斯實懺悔之基， 功不虛也。」末又從東夏慧基聽其講導，言論往復，旬 日之間，文疑理滯，反啟其志。又鼓棹西歸，住道林寺， 開宇臨澗，敞軒映水，解袠尋經，每自惆悵而不能已。 及東昏在位，多請遊於北山，因而移寓天保寺。天監 七年，齊隆寺法鏡殂歿，僧正慧超啟寵鎮之，敕曰：「法 寵法師，造次舉動，不逾律儀，不挾性欲，不事形勢，慈 仁愷悌，雅有君子之風，匡政寺廟，信得其人矣。」上每 義集，以禮致之。略其年臘，敕常居坐首，不呼其名號。 為上座法師請為家僧，敕施車牛、人力、衣服、飲食，四 時不絕。寺本陋小，帝為宣武王修福，下敕工人繕改 張飾，以待寵焉，因改名為宣武寺也。門徒敦厚，常百 許人。普通四年，忽感風疾，不能執捉，舒經格上，晝夜 不休。赴諸法事，坐輿講說。未疾禮佛，常以百拜為限。 後不能起居，猶於床上依時百過，俯仰虔敬，所懺所 願，與本不異。後疾甚，中使參候，相望於道。以普通五 年三月十六日卒，春秋七十四。皇上傷悼，道俗悲戀， 敕葬定林寺墓。一切凶事，天府供給，舍人主書監視 訖事。復有沙門智果，管氏，吳人，住海鹽光興寺，清直 平簡，善諸經術。又剡縣公車寺沙門僧淑，捃採眾師， 并為己任，隨問隨答，思慮周廣，雖有徵覈，而未盡其 要妙也。
法令〈附慧泰 慧纂〉
按《續高僧傳》：法令姓董氏，未詳何許人。家遭世禍，因 寓建康。少出家，住定林上寺，立操貞堅，廉和寡欲。博 覽經論，多所通達。善涅槃大小品，尤精法華阿毗曇 心。登師子座，發無畏辨。先標綱要，卻派條流，言約旨 遠，馳名京學，兼好禪寂，以息攀緣。但多疾瘵，亟為廢 替。自責先身，執相分別，起諸違害，今受殃咎。因誦《大 品》一部，用祛封滯，清淨調和，隨從梵行，足不下山。三 十三歲，葷辛不食，敝衣畢世。以天監五年卒，春秋六 十有九。時寺復有慧泰、慧纂，並以學聞。泰克己修身， 篤勤禪智，偏能談授。纂心性清率，不事形骸，貞實抱 素，雅有國士之器。
僧若〈附僧令 法度 惠梵 惠朗〉
按《續高僧傳》：「僧若，莊嚴寺僧璩之兄子也。璩以律行 清嚴，見之前傳。若少而廉靜，邑里推之。十五出家，住 虎丘東山精舍，事師恭孝，與人友善，性好勤學。出都 住冶城寺二十餘年，經數通達，道俗器賞。太常卿吳 郡陸惠曉、左氏尚書陸澄深相待接。年三十二，志絕 風塵。末東返虎丘，棲身幽室，簡出人世，披文翫古，自」 足雲霞。雖復茹菜不充，單複不贍，隨宜任運，罕復經 懷。瑯琊王斌守吳，每延法集。還都謂知己曰：「在郡賴 得若公言謔，大忘衰老。見其比歲放生為業，仁逮蟲 魚，愛及飛走，講說雖疏，津梁不絕，何必滅跡巖岫，方 謂為道。但出處不失其機，彌覺其德高也。」天監八年， 敕為彼郡僧正，親當元帥，猶肆意山「內，故失匡救之 美，致有貪慢之詣，未必加諸己。」要亦有貶。暮齡以普 通元年卒，春秋七十。復有僧令者，若之兄也，亦以碩 學知名，少而儁警，長益廉退，經律通明，不永早世。復 有法度者，住定林寺，沈審其性，言不卒暴，先行而後 從焉。時莊嚴寺又有惠梵、惠朗，並以內外廣學，一期 標譽。梵本吳氏剡人，剛決強斷，不事形名。朗。肌貌霜 潔，時人目為「白朗。」屢講眾經，頗入能例。
僧遷
按《續高僧傳》：「僧遷姓樂氏，襄陽杜人。少出家，進忠退 儉，早協州鄉，晚遊都邑。住靈根寺，卻掃一房，淨若仙 觀，潔整衣服，塵水不染。從靈味寺寶亮諮學經論，文 理通達，藉甚知名。性方稜不撓，高自崇遇，若非意得， 罕所賓接。武帝以家僧引之，吳平侯蕭昺亦遇之以 禮。天監十六年夏，帝嘗夜見沙門惠詡，他日因赴法」 會，遷問詡曰：「御前夜何所道？」詡曰：「卿何忽問此，而言 氣甚厲？」遷抗聲曰：「我與卿同出西州，俱為沙門。卿一
