時邀逢天接，便欲凌駕儕黨。我惟事佛，視卿輩蔑如 也。」眾人滿座，詡有慚忒。遷之梗正，皆類此也。以普通 四年卒，春秋五十九矣。
慧彌〈附法仙〉
按《高僧傳》：「慧彌，姓楊氏，弘農華陰人，漢太尉震之後 裔也。年十六出家。及具戒之後，志修遠離，乃入長安 終南山。巖谷險絕，軌跡莫至，彌負錫獨前，虎兕無擾。 少誦《大品》，又精修三昧。於是翦茅結宇，以為棲神之 宅。時至則持缽入村，食竟則還室禪誦，如此者八年。 後聞江東有法之盛，乃觀化京師，止於鍾山定林寺」， 習業如先。為人溫恭仁讓，喜慍無色，戒範精明，獎化 忘倦，諮賢求善，恆若未足。凡黑白造山禮拜者，皆為 說法提誘，以代餚饌。爰自出家，至於衰老，葷醪鮮豢， 一皆永絕。足不出山三十餘年，曉夜習定，常誦《般若》， 六時禮懺，必為眾先。以梁天監十七年閏八月十五 日終於山舍，春秋七十有九。葬於寺「南，立碑頌德。」時 定林又有沙門法仙，亦誦經有素行，後還吳為僧正， 卒於彼。
道琳
按《高僧傳》：「道琳本會稽山陰人，少出家，有戒行，善《涅 槃》《法華》，誦《淨名經》。吳國張緒禮事之。後居富陽縣泉 林寺。寺常有鬼怪，自琳居之則消。琳弟子慧韶為屋 所壓，頭陷入胸。琳為祈請，韶夜見兩胡道人拔出其 頭，旦起遂平復。琳於是設聖僧齋，鋪新帛於床上。齋 畢，見帛上有人跡，皆長三尺餘。眾咸服其徵感。富陽」 人。始家家立「聖僧座」以飯之。至梁初，琳出居齊熙寺。 天監十八年卒，春秋七十有三。
慧皎
按《續高僧傳》，「慧皎，未詳氏族，會稽上虞人。學通內外， 博訓經律，住嘉祥寺，春夏弘法，秋冬著述。撰《涅槃義 疏》十卷，及《梵網經疏》行世。」又以唱公所撰名僧，頗多 浮沈，因遂開例成廣，著《高僧傳》一十四卷。其序略云： 「前之作者，或嫌以繁廣刪減其事，而抗跡之奇，多所 遺削。謂出家之士，處國賓王，不應厲然自遠，高蹈獨 絕。尋辭榮棄愛，本以異俗為賢。若此而不論，竟何所 紀？」又云：「自前代所撰，多曰名僧。然名者，本實之賓也。 若實行潛光，則高而不名；若寡德適時，則名而不高。 名而不高，本非所紀；高而不名則備。今錄故省名音， 代以高字傳成，通國傳之，實為龜鏡。文義明約，即世 崇重。後不知所終。江表多有裴子野」《高僧傳》一袠十 卷，文極省約，未極《通鑒》，故與《皎傳》差少。
嵩頭陀
按《金華府志》：嵩頭陀，名達摩，梁天監中來居香山巖 谷叢林間。以四木作泉釘地曰：「此可置寺。」後遊峭山， 遇侍郎樓偃期來，歲八月會至期勸偃建香山寺，造 小倉，容一斛，狀甚朴拙。糴米入之，米盡隨來，號常盈 倉，人多捨田以給之。普通中，建來山寺，留鐵魚磬而 西，至龍丘入滅。
法歸
按《九江府志》：「梁僧法歸，廬山峰頂寺僧也。本住襄陽 漢陰，感夢有神來請，遂往廬山遊歷諸處。忽然驚覺， 乃尋夢而往。但廬山者生來不到，及至彼處，樹石寺 塔，宛如前夢，方知為廬山神之所請也。依而結宇，晨 夕繼業，遂終於廬山。」
定光
按《天台縣志》：僧定光，青州人，許姓，字靜照。大同初，隱 佛壟三十年，人罕知者。初，智顗在江陵，夢光引至山 巔，曰：「汝當住此。」及顗，過佛壟，光曰：「憶昔時招手言否？」 顗即悟。光曰：「金地吾已居之銀峰，爾宜往。陳。」大建十 三年坐滅。凡三瘞，體骨湧出，後置殿乃己。舊傳錫杖 尚留在昌安，即會稽隆安院也。
按《紹興府志》：「陳定光，大建中，居寶林寺，耳過其頂，擎 銀像，長立不臥。時又天竺僧甚神異，死後形數見。」
陳一
拘那羅陀〈附高空 德賢 善吉〉
按《續高僧傳》：「拘那羅陀，陳言親依，或云波羅末陀，譯 云真諦，並梵文之名字也。本西天竺優禪尼國人。景 行澄明，器宇清肅。風神爽拔，悠然自遠。群藏廣部，罔 不措懷，藝術異能，偏素諳練。雖尊融佛理，而以通道 知名。」遠涉間關，無憚夷險，歷遊諸國，見梁武帝德加 四域，盛昌三寶。大同中，敕直後張氾等送扶南獻使 「返國，仍請名德三藏、大乘諸論、《雜華經》等。《真諦》遠聞 行化，儀軌聖賢，搜選名匠，惠益氓品。」彼國乃屈真諦， 并齎經論，恭膺帝旨。既素蓄在心，渙然聞命。以大同 十二年八月十五日達於南海。沿路所經，乃停兩載。 以太清二年閏八月始屆京邑。武皇面申頂禮，於寶 雲殿竭誠供養。帝欲傳翻經教，屬道消。梁季冠羯憑 陵，不果宣述，乃步入東土。又往富春，令陸元哲創奉 問津，將事傳譯，招延英秀沙門寶瓊等二十餘人，翻 《十七地論》，適得五卷。而國難未靜，側附通傳。至大寶 三年，為侯景請還，在臺供養。於斯時也，兵饑相接，法
