欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第一百三十六卷目錄
僧部列傳十二
陳二
慧峰 曇瑗
智文 慧思
法泰〈附智愷 智敷 道尼〉 洪偃
法朗 慧勇
寶瓊 警韶
安廩 慧布
慧榮 慧明
智遠 元光
智聚〈附法恭〉
神異典第一百三十六卷
僧部列傳十二
陳二
慧峰
按《續高僧傳》：釋慧峰，不知何人，住栖霞寺。聽詮公三 論，深悟其旨，最為得意。名架於布，眾所推美。詮每云： 「峰之達解思力，吾不及也。以吾年老，且復相依。」峰遊 心正理，身範律儀，攝靜松林，日唯一食，衣服麤素，略 無寸積，顧步鏘鏘，雅有風潤。末出江都，偏弘十誦，讚 誘前修，聽者如市。有問云：「『今學大乘，如何講律』？峰云： 『此致非汝所知，豈學正法而大小相乖乎』？」以陳天嘉 年卒，春秋六十。臨終告弟子智琨曰：「吾去處懸遠，非 汝所知。」終後屈一指捋之，雖伸還屈。時議謂證初果。
曇瑗
按《續高僧傳》：「釋曇瑗，未詳氏族，金陵人也。才術縱橫， 子史周綜。自幼及長，以聽涉馳名，數論時宗，並經陶 述。而威嚴群小，不妄登臨，矜持有功，頗以文華自處。 時或規諫之者，瑗因擺撥前習，專征鄙倍，弦韋所誥， 驗於耳目。由是名重京邑，同例欽焉。以戒律處世，住 持為要，乃從諸講席，專師十誦，功績既著，學觀斯張。」 自爾恆當元宰，鎮講相績，有陳之世，無與為鄰。使夫 五眾揖其風猷，七貴從其津濟，瑗有之矣。常徒講眾 二百餘人。宣帝下詔：「國內初受戒者，夏未滿五，皆參 律肆。可於都邑大寺，廣置聽場。」仍敕瑗公總知監檢， 明示科舉，有司准給衣食，勿使經營形累，致虧功績。 瑗既蒙恩詔，通誨國僧，四遠被徵，萬「里相屬。時即搜 擢，明解詞義者二十餘人，一時敷訓，眾齊三百。」於斯 時也，京邑屯鬧，行誦相諠，國供豐華，學人無弊。不踰 數載，道器大增。其有學成，將還本邑，瑗皆聚徒對問， 理事無疑者，方乃遣之。由是律學更新，上聞天聽。帝 又下敕榮慰，以瑗為國之僧正，令住光宅。苦辭以任， 敕特許之。而栖託不競，閉房自檢，非夫眾集，不忘經 行，慶弔齋會，了無通預，山泉林竹，見便忘返。每上鍾 阜諸寺修造道賢，觸興賦詩，覽物懷古。洪偃法師傲 岸泉石，偏見朋從，把臂郊坰，同遊故苑。瑗題樹為詩 曰：「丹陽松葉少，白水黍苗多。浸淫下客淚，哀怨動民 歌。春蹊度短葛，秋浦沒長莎。麋鹿自騰倚，車騎絕經 過。蕭條肆野望，惆悵將如何！」偃續題曰：「龍田留故苑， 汾水結餘波。悵望傷遊目，辛酸思緒多。涼飈慘高樹， 濃露變輕蘿。澤葵猶帶井，池竹下侵荷。秋風徒自急， 無復《白雲歌》。」瑗以太建年中卒於住寺，春秋八十有 二。初，微疾將現，便告眾曰：「生死對法，凡聖俱纏，自非 極位，有心誰免？今將就後世，力不相由。願生來講誨， 分有冥功，彼我齊修，用為來習。不爾與世沉浮，未成 通濟。幸諸梵行，同思此言，終事任量，可依成教。」言訖， 端坐如定，欻然已逝。道俗悲涼，歎其神志明正，不偶 緣業。有敕依法焚之，為立白塔，建碑於寺。著《十誦疏》 十卷，《戒本羯磨疏》各兩卷，《僧家書儀》四卷，《別集》八卷， 見行於世間。
智文
按《續高僧傳》：智文姓陶，丹陽人。母齊中書院韜女也。 懷文之始，夢睹梵僧把松枝而授曰：「爾後誕男，與為 麈尾。」及文生也，卓異恆倫。志學之年，依寶田智成以 為師傅。既受具後，專構元津，以戒足分為五乘，律檢 開成七眾。豈止通衢生死，亦乃組轡道場。義須先精， 方符佛意。值奉誠僧辯，威德冠眾，行高物外，傳業之 「威，獨步江表。」推其領袖，則大明彖公文。初依辯學，後 歸彖下，《十誦》諸部，罔弗通練。以梁大同七年靈味、瓦 官諸寺啟敕，請文於光業寺首開律藏，陳郡殷鈞為 之檀越，故使相趨，常聽二百許人。屬梁末禍難，乃避 地於閩下，復光嶺表。時僧宗法准知名，後進，皆執卷 請益。又與真諦同止晉安，故得講譯都會，交映法門， 邊俗信心，於斯風革。酒家毁其笮器，漁者焚其罟網
