烽警，山侶栖遑，不安其地。又將四十餘僧，徑趣南嶽， 即陳光大二年六月二十二日也。既至，告曰：「吾寄此 山，正當十載，過此已後，必事遠遊。」又曰：「吾前世時，曾 履此處。」巡至衡陽，值一佳所，林泉竦淨，見者悅心。思 曰：「此古寺也，吾昔曾住。」依言掘之，果獲房殿基墌，僧 用器皿。又往巖下：吾此坐禪，賊斬吾首。由此命終，有 全身也。僉共尋覓，乃得枯體一聚。又下細尋，便獲髏 骨。思得而頂之，為起勝塔，報昔恩也。故其往往傳事， 驗如合契，其類非一。自陳世心學，莫不歸宗，大乘經 論，鎮長講悟，故使山門告集，日積高名。致有異道懷 嫉，密告陳主，誣思北僧受齊國募，掘破南嶽。敕使至 山，見兩虎咆憤，驚駭而退。數日更進，乃有小蜂來螫 思額，尋有大蜂嚙殺小者，銜首思前，飛揚而去。陳主 具問，不以介意。不久謀罔，一人暴死，二為猘狗嚙死。 蜂相所徵，於是驗矣。敕承靈應，乃迎下都，止栖元寺。 嘗往瓦官，遇雨不濕，履泥不污。僧正慧暠與諸學徒 相逢於路曰：「此神異人，如何至此？」舉朝屬目，道俗傾 仰。大都督吳明徹敬重之至，奉以犀枕。別將夏侯孝 威往寺禮覲，在道念言：「吳儀同所奉枕者，如何可見？」 比至思所，將行致敬，便語威曰：「欲見犀枕，可往視之。」 又於一日，忽有聲告：灑掃庭宇，聖人尋至。即如其語， 須臾思到。威懷仰之，言於道俗，故貴賤皁素不敢延 留，人船供給，送別江渚。思云：寄於南嶽，止十年耳，年 滿當移，不識其旨。及還山舍，每年陳主三信參勞，供 填眾積，榮盛莫加。說法倍常，神異難測，或現形小大， 或寂爾藏身，或異香奇色，祥瑞亂舉。臨將終時，從山 頂下半山道場，大集門學，連日說法，苦切訶責，聞者 寒心。告眾人曰：「若有十人，不惜身命，常修《法華般舟》、 念佛三昧、方等懺悔，常坐苦行者，隨有所須，吾自供 給，必有利益。如無此人，吾當遠去。」苦行事難，竟無答 者。因屏眾斂念，泯然命盡。小僧靈辯，見氣乃絕，號吼 大叫，思便開目曰：「汝是惡魔，我將欲去。」眾聖畟然相 迎，極多論受生處，何意驚動妨亂吾耶？癡「人出去！」因 更攝心諦坐至盡，咸聞異香滿於室內，頂暖身暖，顏 色如常，即陳太建九年六月二十二日也。取驗十年， 宛同符矣。春秋六十有四。自江東佛法弘重義門至 於禪法，蓋蔑如也。而思慨斯南服，定慧雙開，書談理 義，夜便思擇，故所發言無所致遠，便驗因定發慧，此 旨不虛。南北禪宗罕不承「緒。然而身相挺特，能自勝 持，不倚不斜，牛象行視。頂有肉髻，異相莊嚴，見者迴 心，不覺傾伏。又善識人心，鑒照冥伏。訥於言過，方便 誨引。行大慈悲，奉菩薩戒。至如繒纊皮革，多由損生， 故其徒屬服章，率加以布，寒則艾納，用犯風霜。自佛 法東流幾六百載，惟斯南嶽慈行可歸。」余嘗參傳譯， 屢睹梵經，討問所被法衣，至今都無蠶服，縱加受法， 不云得成。故知若乞若得，蠶綿作衣，准律結科，斬捨 定矣。約情貪附，何由縱之？思所獨斷，高遵聖檢，凡所 著作，口授成章，無所刪改。造《四十二字門》兩卷、《無諍 行門》兩卷，《釋論元隨自意》《安樂行》《次第禪要》《三智觀 門》等五部，各一卷，並行於世。
法泰〈附智愷 智敷 道尼〉
按《續高僧傳》：「法泰，不知何許人。學達釋宗，跨轢淮海， 住楊都大寺，與慧愷、僧宗、法忍等知名梁代。並義聲 高邈，宗匠當時。有天竺沙門真諦，挾道孤遊，遠化東 鄙。會虜寇勍殄，僑寓流離，一十餘年，全無陳譯。將旋 舊國，途出嶺南，為廣州刺史歐陽頠固留，因欲傳授， 周訪義侶，擬閱新文。泰遂與宗愷等不憚艱辛，遠尋」 三藏，於廣州制旨寺筆受文義，垂二十年。前後所出 五十餘部，并述義記，皆此土所無者。泰雖博通教旨， 偏重行猷，至於律儀所及，性無違越。諦又與泰譯《明 了論》，釋律二十二大義，并疏五卷，勒於座右，遵奉行 之。至陳大建三年，泰還建鄴，并齎新翻，經論創開，義 旨驚異當時。其諸部中有《攝大乘俱舍論》，文詞該富， 理義凝元，思越恆情，尟能其趣。先是梁武宗崇大論， 兼翫成實，學人聲望，從風歸靡。陳武好異前朝，廣流 大品，尢敦三論，故泰雖屢演，道俗無受，使夫法座絕 嗣，閴爾無聞。會彭城沙門靜嵩避地金陵，學聲早被， 獨拔千載，希斯正理，晝談恆講，夜請新宗，因循荏苒， 乃經涼燠。泰振發元門，明衷弘詣，覈其疑義，每臻元 極，皆隨機按旨，披釋無遺。泰博諮真諦，傳業嵩公，知 我者希，浮諺斯及，不測其終。智愷俗姓曹氏，住楊都 寺。初與法泰等前後異發，同往嶺表，奉祈真諦。愷素 積道風，詞力殷贍，對翻攝論，躬受其文，七月之中，文 疏并了，都合二十五卷。後更對翻《俱舍論》，十月便了， 文疏合數八十三卷。諦云：「吾早值子，綴輯經論，結是 前翻，不應少欠。今譯兩論，詞理圓備，吾無恨矣。」愷後 延諦還廣州顯明寺，住本房中，請諦重講《俱舍》，纔得 一遍。至陳光大中，僧宗法准、惠忍等度嶺，就諦求學， 以未聞攝論，更為講之。起四月初，至臘月八日，方訖 一遍。明年，宗等又請愷於智慧寺講《俱舍論》成名學 士七十餘人，同欽諮詢。講至《業品疏》第九卷，文猶未
