勒死之年，天靜無風，而塔上一鈴獨鳴。澄謂眾曰：「鈴 音云：國有大喪，不出今年矣。」既而勒果死。
石宣將殺石韜，宣先到寺，與澄同坐浮圖，一鈴獨鳴， 澄謂曰：「解鈴音乎？」云：胡子洛度。宣變色曰：「是何言與？」 澄謬曰：「老胡為道，不能山居無言，重茵美服，豈非洛 度乎？」石韜後至，澄熟視良久，韜懼而問澄，澄曰：「怪公 血臭，故相視耳。」後二日，宣果遣人害韜于佛寺中。 《太平御覽》，後趙尚書張離、張良家富事佛，起塔佛圖。 澄謂曰：「事佛在于清淨，無大慈矜為心。檀越雖儀奉 天法，而貪恡未已，游獵無度，積聚不窮，方見世之罪， 何福報之可希也？」
謝尚書夢其父曰：「西南有氣至衝人，必死，勿當其鋒， 家無一全。汝宜修福建塔寺，可禳之。若未暇立寺，可 杖頭刻作塔形，見有氣來，指之可免。」尚驚懼，未及造 塔寺，遂刻小塔於杖頭，恒置左右。後果有異氣，遙見 西南從天而下，始如車輪，稍漸彌大，直衝尚家。尚以 杖指之，氣便迴散，闔門獲全。氣所經過數里，無復孑 遺。遂於永和四年。捨宅造寺。名《莊嚴寺》。
《太平廣記》：宋尚書謝晦為荊州刺使，謂塔寺不宜在 城間，當移之郭外，乃自率部下至新寺門，遣隊士八 十持刀斧毀壞浮圖，尊像縱橫，瓦木傾墜。俄而雲霧 暗天，風塵勃起，晦即怖走，隊人驚散，莫知所以。晦等 夜夢咸見沙門飛騰空中，光明顯赫。又見二人形悉 丈餘，容姿甚偉，厲聲嗔曰：「所行反道，尋當自知。」其後 隊人滿身著癩疾，經時而死，餘人並犯法就終。謝晦 連年患瘠病，後因謀叛，合家被誅，皆非命而卒。 《梁書扶南國傳》，高祖改造會稽鄮縣塔，開舊塔，出舍 利，遣光宅寺釋敬脫等四僧及舍人孫照蹔迎還臺， 高祖禮拜竟，即送還縣，入新塔下。此縣塔亦是劉薩 何所得也。
《佛法金湯編》：梁宣帝諱察，初封岳陽王，嘗鎮越州，重 修甎木二塔。先是沙門曇彥與許詢同造此塔，未就 而詢亡。至是彥年百二十歲，預告門人曰：「許元度來 也。」察至鎮，便詣寺訪塔。彥出召之曰：「許元度來何暮？ 昔日浮圖今如故。」彥遂以三昧力加之。察即悟前身 為許元度也。乃增廣其故宇，為母寶林夫人祈福，故 號「寶林寺。」
《衡岳志》：「陳慧思禪師，居光州大蘇山。一日，師指巖下 曰：『吾前一生曾此坐禪，為賊斷首，尋獲枯骨一聚。至 西南隅，指大石曰：『吾二生亦曾居此，拾髑髏起塔焉』。 又至蒙密處曰：『此古寺也，吾三生嘗托居此地』』。」因指 人掘之，果有僧用器皿及殿宇基址。指兩石下得遺 骸，乃建塔。今三生塔是也。
《魏書釋老志》：「天宮寺，皇興中，構三級石浮圖，榱棟楣 楹，上下重級，大小皆石，高十丈。鎮固巧密，為京華壯 觀。」
高祖誕載，於時起永寧寺構七級浮圖。高三百餘尺。 基架博敞為天下第一。
《崔光傳》：「神龜二年八月，靈太后幸永寧寺，躬登九層 佛圖。光表諫曰：伏見親昇上級，佇蹕表剎之下，祗心 圖構，誠為福善。聖躬玉趾，非所踐陟，臣庶恇惶，竊謂 未可。按《禮記》：為人子者，不登高，不臨深。古賢有言：策 畫失於廟堂，大人蹶於中野。」《漢書》：「上欲西馳下峻坂， 袁盎攬轡停輿曰：臣聞千金之子不垂堂，百金之子 不倚衡。如有車敗馬驚，奈高廟太后何？」又云：「上酎祭 廟，出欲御樓船。」薛廣德免冠頓首曰：「宜從橋。陛下不 聽臣，臣以血污車輪。」樂正子春，曾參弟子，亦稱至孝， 固自謹慎。堂基不過一尺，猶有傷足之愧。永寧累級， 閣道回隘。以柔懦之寶體，乘至峻之重峭，萬一蹉跌， 千悔何及！《禮》，將祭宗廟，必散齋七日，致齋三日，然後 入祀，神明可得而通。今雖容像未建，己為神明之宅， 方加雕繢，飾麗丹青，人心所祗，銳觀滋甚。登者既眾， 異懷若面。縱一人之身，恒盡誠潔，豈左右臣妾，各竭 虔仰，不可獨昇，必有扈侍，懼或忘慎，非飲酒茹葷而 已。昨風霾暴興，紅塵四塞，白日晝昏，特可驚畏。《春秋》， 宋、衛、陳、鄭，同日而焚，伯姬待姆，致焚如之禍。去皇興 中，青州七級，亦號崇壯，夜為上火所焚，雖梓慎裨竈 之明，尚不能逆剋端兆，變起倉卒，預備不虞。天道幽 遠，自昔深誡，墟墓必哀，廟社致敬，望塋悽慟，入門聳 慄。適墓不登隴，未有昇陟之事。《傳》云：「公既視朔，遂登 觀臺。」其下無天地先祖之神，故可得而乘也。《內經》寶 塔高華，堪室千萬，唯盛言香花禮拜，豈有登上之義？ 獨稱三寶階，從上而下，人天交接，兩得相見，超世奇 絕，莫可而擬。恭敬拜跪，悉在下級。遠存矚眺，周見山 河，因其所眄，增發嬉笑。未能級級加虔，步步崇慎，徒 使京邑士女，公私湊集，上行下從，理勢已然，迄于無 窮，豈長世競慕，一登而可抑斷哉？蓋心信「為本，形敬 乃末，恭己正南面者，豈月乘峻極，旬御層階。今經始 既就，子來自勸，基構已興，雕絢漸起，紫山華臺，即其 宮也。伏願息躬親之勞，廣風靡之化，因立制防，班之 條限，以遏囂汙，永歸清寂。下竭肅穆之誠，上展瞻仰
