具戒，從靜眾寺峰律師遊學《十誦》。有龍光寺僧綽、建
元寺法寵，並道秀域中，聲高梵表。乃服膺座右，稟宗 成實，刻情砥礪，寢食忘疲。苦思沈淪，坑岸斯墜。彌歷 寒暑，博習大成。至年三十，法輪便轉。自此遠致學徒， 盛開講肆，高視上京，蔚為翹彩。專講論文，將十許遍。 俄而梁季傾覆，人百沸騰，每思遁世，莫知其所。於時 攝山詮尚直轡一乘，橫行出世，隨機引悟，有願遵焉。 嘗行報恩寺前，忽見人云從攝山來，授竹如意，謂勇 曰：「尋當如意。」俄失蹤跡。信宿之間，又有漆函盛《三論》 一部，置房前窗上，尋究莫知來也。欣茲嘉瑞，銳勇難 任，因此拂衣里閈，駕「言泉石。期神杳冥，非企禽臺之 侶；修空習慧，實追林遠之風。」便停止觀寺，朝夕侃侃 如也。詮師忘以年期，義兼師友，抑亦宮羽相諧，冰藍 待益之志也。自此言刈章句，採擷希微，凡厥釋經，莫 不包舉，大法獲傳，於焉是賴。天嘉五年，世祖文皇請 講於太極殿，百辟具陳，七眾咸萃。景仰之輩，觀風繼 踵；遊息之伍，附影成群，自此聲名藉甚矣。住大禪眾 寺十有八載，及造講堂也，門人聽侶經營，不日接霤 飛軒，製置弘敞，題曰「般若之堂」也。以至德元年五月 二十八日遘疾，少時平旦神逝，春秋六十有九。然其 大漸之時，神容不變，經宿頂暖，眾皆異之。至六月六 日窆於攝山西嶺，自始至終，講《華嚴》《涅槃》《方等》《大集》 《大品》各二十遍，《智論》、中百十二門論各三十五遍，餘 有《法華》《思益》等數部，不記。又早捨親愛，弱而貞苦，文 章聲辯，時世高之。爰至啟手啟足，不緇不涅，實像教 之棟梁，精義之林藪。弟子等追深北面之禮，鐫石碑 之。其文侍中、尚書令濟陽江總製。
寶瓊
按《續高僧傳》：「寶瓊姓徐氏，本惟東莞，避難辭莒，後居 毗陵曲阿縣焉。祖邕，齊右軍。父僧達，梁臨川王諮議。 並高器局，崇遵儒素。瓊絜清山水，峰瀾早被。身長七 尺五寸，背胛龍文，口三十九齒，異相奇挺，故能疏秀 風彩，蘊藉威容。少鄙觿裳，便欣毳服。幼年出俗，師事 沙門法通。通初見而嗟重，深為道器也。不使服勤，年」 過志學，欲稟光宅寺雲法師義。但以經藏飆拔，聲實 沸騰，無礙奔涌，談吐橫逸。竊疑詞富，兼駭唱高，乃移 聽南澗仙師，研精數論，名解映徹，洞殫義窟。仙嘗覽 瓊《私記》，三復嗟賞，後於高座普勸寫之。自爾門徒傳 寫此疏。初受具年已能覆述，未登五歲便為法主，仍 與仙公抗衡敷化梁高祖，三教妙旨罔不疏通。選揚 名德，分寄弘道。瓊之高義，簡在帝心。爰降綸綍，入壽 光殿，言重茂林，更輕雲閤，便辭還鄉之建安寺。上黃 侯曄分竹此邦，每深尊敬，情兼師友。彼郡一旦，老少 相喧競，云建安伽藍白龍出現。奔排到寺，惟見瓊講， 有識之士，異而目之為白瓊焉。素與簡子周弘正早 申莫逆，彼驟噫曰：「夫有希世之才，而不在京華開導， 乘桴之歎，令人太息。」乃有學侶復請還都，發成實題， 僧正慧令切難聯環，瓊乃徐拂麈尾，從容而對。令乃 引遠公舊，責曰：「不疾而速，杼軸何為？」答曰：「不思造業， 安得精固。」令閑舉止，雅音韻，賓主相悅，殊加稱賞。梁 祖年暮，惟事熏修，臣下偃風，清言扇俗。縉紳學者，必 兼文義，所以屢開理教。維摩《涅槃》，道被下筵，憓飛上 席。解頤利齒，木舌鋒牙。�塞駢羅，煙隨霧湧，亦有鳴 玉豐貂，紆青拖紫，車馬溢於寺衢，衣簪滿於法座。斯 感物之盛，罕有加也。到茂灌民譽之重，任孝恭詞筆 之富，皆執卷稽疑，服膺請業。恭息世謨，蔬菲好學，後 進英華，隨之共聽。偏深元義，遂講《涅槃》，傳瓶不失，於 茲乃驗。末仍入道，奄至無常，頂暖信宿，手屈三指，復 與諸天飛下住宅，對人談話，宛若平生。褒讚出家，稱 揚法利。俄將翼從，凌虛而沒。留香在室，經日不消。故 知彼此異人，躬為學眾，誠難測其本量也。逮梁室版 蕩，有陳建業，武帝尊法，嗅味特深，數引金言，頻開玉 牒，降狎言笑，詢訪名理。永定三年夏，於重雲殿閣正 弘大品。夢朱衣神禮而諫曰：「《般若》多難，仰祈疾講。」頻 爾轉數，詞逾懇到。至七月十日，乃白僧曰：「昨夜神人 見催，《經餘》一卷，午前取訖。講竟出宮，殷雷已響。還纔 至寺，驟雨便零，重雲殿一時都盡。豈非勝人宣法，幽 冥敬重」，陳祖昇遐，方知前告。文帝纂曆，禮異彌深，頻 下絲綸，為京邑大僧正。辭讓雖切，敦喻更隆。乃顧當 仁，俾膺範物，遂之斯任。然以金陵都會，朝宗所依，剎 寺如林，義筵如市。五部六群，果含苗雜。惟調水乳，罕 和鹽梅，多沒象泥，終枯鳥樹。乃鎮之以清淨，馭之以 無為，篇禁不煩，遮罰每省。故僧尼仰之自肅，道俗稱 之益敬。七眾日用而不知，四遠欽風而不足。故得法 位久司，疵謗無玷屢陳，表退去而復昇，始終惟令，於 是乎在。自梁僧之於此任熏灼威儀，翼衛亞於王公， 服玩陳於鄭楚。故使流水照於衢路，吏卒喧於堂廡。 瓊臨已來，頓祛前政，自營靈壽，惟從息慈。壞色，蔽身 尼壇，容膝蕭然，率爾有位若無。朝野嘉其貞素，同侶 美其如法。海東諸國，圖像還蕃，頂禮遙敬，古人有言： 「匪馳令譽，孰動殊方。」其見賢如此。以至德二年甲辰
