之歲二月二十三日，纔覺不悆。建初寺寶瓊法師，當 時之偶對也。少而共學，聲德齊揚。爾夕，神人忽來報 曰：「彭城僧正今先無常，日夢上天，有疏請講。」暨三月 二十日，正念告終。遺誡掩坎，不煩銘誌。春秋八十一， 有詔慰焉。喪事所須，隨由資給，仍以天子鹵簿儀仗， 借為榮飾，終古所希幸也。以四月五日，窆於鍾山之 陽，名僧舊墓。爾時填逵咽陌，哀慟相奔，皂素驚嗟，郊 坰失色。初瓊入京，將臨法席，既無人識，不許房居。乃 求僧正慧超寄南澗住。超聞未許，見而駭曰：「此少俊， 當紹吾今位。法門所託，何慮無房。」即命寺綱，忻然處 置。及孝宣請講，太子常迎，屢見神人，形甚長偉，密來 翼從。末為大將軍章照達講，《通感》亦「然，又非測也。然 其厚德容眾，鳴謙儉約，出處無忤，言行無擇，克壯不 休，孜孜講導，吐音遙奕，發義昭彰。或遇勍手，時逢的 匠，薄麾象扇，漼已冰消，故實繁有徒，服而無斁。及晚 僧望益重，居處逾輕，帷屏罔設，飾用不置，臘歲參謁， 黑白摩肩，方便他行，避斯榮供。」斯可謂狎人世而空 閑，綰司存而無事也。「又聖人至理，開士微言，月落參 橫，清誦無逸。及燭燃香馥，懺禮方宵，跡怠心勤，外和 內秘，宣揚之暇，綽有餘閑，兼採元儒，每窺子史，雕蟲 槁ˍ憿A，物摛元，並人性靈，悉能該洽。又可謂不撓大 猷，無遺小道也。」凡講《成實》九十一遍，撰《元義》二十卷， 講文二十遍，文疏十六卷，講《涅槃》三十遍，製疏十七 卷，講《大品》五遍，製疏十三卷。餘有《大乘義》十卷，《法華》 《維摩》等經，並著文疏，布在州邑。兄孫普光，承藉風訓， 立履貞確，思慕平昔，追攀日永，與同學道莊、明解等 樹碑於金陵之舊墟。其文慧日道場釋法論撰。莊入 室馳聲，見於別紀，解昇堂流譽。王領江都，隋末尚存， 安危未測。
警韶
按《續高僧傳》：「警韶姓顏氏，會稽上虞人。學年入道，事 叔僧廣以為師範。廣律行貞嚴，當時領袖。初韶遊都 聽講便能清論。年登冠肇，還鄉受戒，護持奉信，如擎 油缽。有沙門道林請留鄉土，乃夢韶舌相廣長，而欲 將斷。既寤，深惟留戀，斯成墜失，愧悔前請，便勸出都。 於即大弘法化，傳燈不絕」，即莊嚴旻公之遺緒也。次 稟龍光僧綽，乃是開善瓊支末。又探習三藏，廣綜眾 家。年二十三講《大品經》，味法當時，摩肩溢道。後還建 元、晉陵等寺，敷演經論，解冠群宗。韶乃願年四十，長 就講說，而學侶相顧，不勝欽尚。時年三十有九，為建 元寺講主。臨終，遺令傳法。韶遵崇餘烈，即坐演之，受 業之賓，有逾師保。梁簡文、邵陵及岳陽等大相欽重， 師承訓誨。從危難後，世改情浮，乃往豫章，將通道務。 時余豫州黃司空等，素情所仰，請為戒師。會外國三 藏真諦法師，解該大小，行攝自他，一遇欣然，與共談 論。諦歎曰：「吾遊國多矣，罕值斯人。」仍停豫都，為翻新 《金光明》并《惟識論》及《涅槃中百句長解脫》十四音等， 朝授晚傳，夜聞晨說。世諺「寫瓶重出，知十再生」者也。 梁岳陽王於荊立位，遣信遠迎，楚都弘法。韶念報地 之重，來敕遂乖。陳武定天，文皇嗣業，並弘尚正道，敕 請還都。戒範承仰，優禮彌隆。天嘉四年，有會稽慧藻、 同泰道倫等二百餘人，連署請韶長講於白馬寺。廣 弘傳化，十有餘年。既登耳順，便令慧藻續講，躬往瓦 官，宴坐少時，法門深妙。時沙門智顗，定慧難踰，人神 頗測，靜歎精利，事等夙成。共諸前學，頻請重講，留意 綿久，以疾辭之。又為新安殿下黃司空等，共僧三請， 不免勤注。又於王府略說《維摩》，龍光寺中廣敷成實。 亦得數年，成諸學肆。末辭朽老，歸志山林，乃入幽巖， 自靜十有餘載。至德元年十月十一日日中時，右脅 而臥，神慮澄然，卒於開善寺，春秋七十有六。其月十 六日窆於鍾嶺獨龍之山。所講《成實論》五十餘遍、《涅 槃》三十遍、《新金光明》三十餘遍、《維摩、天王》《仁王》等經， 遍數繁亂，不廣紀敘。
安廩
按《續高僧傳》：安廩姓秦氏，晉中書令靖之第七世孫， 寓居江陰之利成縣焉。考正妙思滔元，怡心屆寂，乃 製《入神書》一首，洞曆三卷，青烏之道，莫不傳芳。廩幼 而聰穎，獨悟不群，十三偏艱，孝知遠近，斷水骨立，聞 者涕零。古人有言：「知子父也」，乃攝以典教，業遂多通。 而性好老莊，早達經史，又善太一之能，并解孫、吳之 術。是以才藝有功，文武清播。仍欲披榛問隱，蓽門圭 竇。而虛懷機發，體悟真權。年二十五，啟敕出家，乃遊 方尋道，北詣魏國，於司州光融寺容公所採習經論。 容律訓嚴凝，肅成濟器，并聽嵩高少林寺光公十地， 一聞領解，頓盡言前，深味名象，並畢中意。又受禪法， 悉究元門，請業之徒，屢申弘益。在魏十有二年，講《四 分律》近二十遍，大乘經論並得相仍。梁泰清元年，始 發彭沛，門人擁從，還屆揚都。武帝敬供相接，敕住天 安，講《華嚴經》，標致宏綱，妙旨機會。值梁運既終，法輪 停轉，洎大陳御㝢，永定元年春，乃請入內殿，手傳香 火，接足盡虔，長承戒範。有敕住耆闍寺，給講連續，既
