按《續高僧傳》，慧明，不知何許人，儀貌像胡，故世以「胡 明」為目。然其利口奇辯，鋒涌難加，摛體風雲，銘目時 事，吐言驚世，聞皆諷之。後乃聽採經論，傍尋書史，捃 拾大旨，不存文句。陳文御世，多營齋福民，百風從其 例，遂廣眾以明，騁衒脣吻，機變不思，諸有唱導，莫不 推指。明亦自顧才力有餘，隨聞即舉，牽引古今，包括 「大致，能使聽者欣欣，恐其休也。」宣帝在位太建五年， 將事北征，觀兵河上，已遣大都督程文季等領軍淮 浦，與齊對陣，雄氣相傾。帝甚憂及，乃於太極殿中命 龜卜之，試《拄腹文》。�「然長裂，君臣失色，為不祥也。」即 請百僧，齋時一會。臨中倉卒，未測所由。及行香訖，乃 陳卜意，明抗聲敘致。又述緣曰：「卜征龜破，可謂千里 路通。既其文季前鋒，豈不一期利捷？」時以為浮飾也。 至四月中，次大小峴，與齊大戰，俘虜援兵二十餘萬， 軍次樵合。呂梁、彭越前無橫陣。故下敕云：今歲出師， 薄伐邊服，所獲梁土，則江淮二百許城，東西五千餘 里。然龜腹長文，號千里也。遠驗明言，宛同符契。故明 承此勢，為業復隆。偏意宗猷，達悟登白者，其量弘矣， 莫測其終。
智遠
按《續高僧傳》：「智遠，姓王，族本太原，寓居陝服。幼而聰 穎，早悟非常，居荊州長沙寺禪房，為法京沙門之弟 子也。卓然獨立，靖記元心。至於戒年，清潔愈厲。而慧 業未深，遙想揚輦，遂負袠沿波，達於建業。龍光僧綽， 一代英雄，乃肆心仰旨，專門受教。學逾一紀，解通三 藏。梁建安侯蕭正立務兼內外，備弘孔釋，造普明寺」， 請遠居之，以伸供養之志也。有慧湛禪師，定品惟深， 晚學宗領，遂具受祕法，諮質元觀，定水既澄，慧門宜 敞。及研習大乘，洞其根葉，又歷名山，養志弘道，與沙 門道會同集龍盤，夙昔素心，一期開決。因住開善，畢 志山泉，城闕不窺，世華無涉。守靜自怡，年老無捨。以 陳太建三年十二月一日旦終於此寺禪房，時年七 十有七。遺旨不令哭，奄如入定，乃窆於獨龍之山。新 安寺沙門慧暠曰：「吾與伊人，早同法門，久稟戒道，歎 法橋之忽壞，痛寶舟之已沉。」乃率庸才，仰傳寶德。五 兵尚書蕭濟，鴻才碩學，行潔名高，為之銘頌。
元光
按《宋高僧傳》：「元光者，海東熊州人也。少而穎悟，頓厭 俗塵，決求名師，專修梵行。迨夫成長，願越滄溟，求中 土禪法。於是觀光陳國利往衡山，見思大和尚，開物 成化，神解相參。思師察其所由，密授《法華》安樂行門。 光利若神錐，無堅不犯，有投即悟，有染皆鮮，稟而奉 行，勤而罔忒。俄證法華三昧，請求印可，思為證之。汝 之所證，真實不虛，善護念之，令法增長。汝還本土，施 設善權，好負螟蛉，皆成蜾蠃。」光禮而垂泣。自爾返錫 江南，屬本國舟艦附載。離岸時則彩雲亂目，雅樂沸 空，絳節霓旌，傳呼而至。空中聲云：「天帝召海東元光 禪師。」光拱手避讓，惟見青衣前導。少選入宮城，且非 人間官府羽衛之設也。無非鱗介，參雜鬼神。或曰：「今 日天帝降龍王宮，請師說親證法門，吾曹水府，蒙師 利益。」既登寶殿，次陟高臺，如問而談，略經七日，然後 王躬送別。其船泛洋不進。光復登船，船人謂經半日 而已。光歸熊州翁山，卓錫結茅，乃成梵剎。同聲相應， 得法者蟄戶爰開；樂小迴心，慕羶者螘連倏至。其如 升堂受莂者，一人入「《火光三昧》，一人，入《水光三昧》。」二 人，互得其二種法門。從發者，彰三昧名耳。其諸門生， 譬如眾鳥附須彌山，皆同一色也。光末之滅，罔知攸 往。南嶽祖構影堂，內圖二十八人，光居一焉。天台國 清寺祖堂亦然。
智聚〈附法恭〉
按《蘇州府志》：「智聚，住虎丘東寺。至德二年，奉敕太極 殿進講《金光明經》，天子嘉禮，歸臥舊山。開皇間，璽書 勞問，卒窆山南。虞世南為文弟子法恭亦有道力
