汝取得藥來。」明日有徐州尼，劉鄉人也，來獻袈裟於 塔下。方掛塔之次，于聖像中得藥一帖，題云：「和州歷 陽縣秦家治風藥，服之香氣徹頂，即日遂安。」
《佛祖統紀》：「婺州女子曾志願，開雙林大士塔，見頂足 連環，齒牙不壞，迎出塔，供養四十九日，復藏于塔。」 《入越記》：「光孝寺後飛來山巔有塔，采絢甚華。塔下有 鰻井，乃小石竅。自唐以來神之，謂鰻能時出祅祥。近 世不復見矣。」
《蘇州府志》：「報國講寺在景德寺西，舊在崑山縣治西， 名九品觀堂。相傳其地本屠沽所聚，寺僧師諒一夕 夢神人告曰：『此地當作道場，鑿地為沼，當有石塔現。 寤而言之，建造果得石塔，上刻元幹僧師諒九品觀 堂』。元泰定甲子，僧判本荃改建於此，敕賜今額。」 《元史英宗本紀》：「至治元年六月，作金浮圖于上都，藏 佛舍」利。
《五行志》：至正二十八年六月壬寅，彰德路天寧寺塔 忽變紅色，自頂至踵，表裡透徹如鍜鐵。初出於爐，頂 上有光燄迸發，自二更至五更乃止。癸卯、甲辰亦如 之。先是，河北有童謠云：「塔兒黑，北人作主南人客；塔 兒紅，朱衣人作主人公。」
《輟畊錄》：吳江華嚴寺浮圖之顛，望之，二矢著其上，簳 羽宛然可辨。相傳宋南渡初，金人粘罕乘快一發而 中。又賈似道出督時，祝矢自誓，亦中焉。故留題者有 「至今塔杪留遺跡，猶是元戎金僕姑」之句。大德庚子， 其寺主僧善信大修浮圖，更其顛而新之，視向二矢， 實圓鐵條二，交貫橫亙。蓋必昔人以之輔顛，且以防 鸛鶻之巢故耳。傳者所謂大妄也。且著此以祛後世 之惑。長樂郭德基嘗有《華嚴塔穎辨疑》行於時。蓋郭 嘗官此州。目擊其非。
《名山藏典謨記》：成化十年三月，崇王之國大應法王 劄實巴死，有旨如大慈法王例建塔葬之，撥官軍四 千供役。禮科給事中王坦言：「劄實巴夷狄人，假名釋 氏。陛下待之殊禮，封之顯號，特借此以撫其種類，使 不患邊耳。如例祭葬之足矣，而祭祀之品逾於王者， 造塔之費幾於山陵。今畿甸飢饉連年，餓殍載路，即 以是費拯流離垂死之民，豈不愈於厚一荒誕之胡 僧哉！」上曰：「給事中言濫矣。大應法王造塔，比《大慈法 王》已減三之二。不許。」
《明通紀》：「弘治十六年，詔建壽塔於朝陽門外，既而罷 之。時大學士劉健等上言，前代人主信佛莫如梁武 帝，卒餓死臺城，本以求福，反以致禍。觀諸往事，可為 明鑒。我祖宗相傳，以治天下，堯舜周、孔之道而已。浮 屠異端，蠹財惑眾，何關於治？欲造佛塔，非所以訓天 下，垂後世也。疏入，有旨報罷。」
《金剛持驗》：「明弘治間，嘉興府真如塔圯，僉議大修。時 一頭陀僧名懷林，曳三丈長鐵鏈，募二十餘年，塔工 始畢，即回首於塔中，至今肖像祀之。」
莘野《纂聞》：「浮圖九級，奠吳城臥龍街上，作為雄鎮。正 德壬申五月六日，有火自空而來，流為烏，其聲殷殷 然，與雷相薄，而風雨隨之，火愈熾，延及如來示寂像， 亦入茶毘。自內城而外，煙燄燭天，見者駭目。往觀之， 則向來金碧之飾，土木之費，蕩然盡矣。因歎息久之， 以為佛有靈乎，有靈則護之，胡乃自滅如此。」遂循廊 而行，得一碑，為宋濂撰。相傳創於孫吳，再新於蕭梁， 又再新於趙宋，所謂「東坡施金龜以藏舍利」者，即其 所也。未幾流聞日急，俗以為兆，而竟不驗。然則浮圖 之興替，常也，奚怪焉？
《福建通志》：「萬歲寺在九仙山之西，有浮圖七級，曰定 光塔。唐天祐中，閩王審知建。梁開平中，表請上祝聖 壽，曰萬歲塔。元黃鎮成重建定光塔。明嘉靖中，雷震 萬壽寺塔，藩司屠僑詣寺拜火，天方雨，急以雨衣藉 地，拜至三塔頂所覆鐵鼎忽然墜地，大書曰：『諸天及 人，無由見鼎。地搖三日，天雨四花，土田三變，今古同』」 時。屠人握閩，雨衣三拜，其事甚奇。
《冬遊記》略：「出郭宛復而西，觀辟支洞，洞甚小，且傾仄， 下至禪堂已昏黑。初二日早起，就禪堂前右室中，閉 門觀塔影。影從門孔中入，倒懸向下，無問陰晴，皆得 見之。」
《松江府志》：「松江元時有四塔，西曰普照，又西曰延思， 西南曰超果，東南曰興聖。夏監運家在四塔之東，而 小室內有一塔影長五寸許，倒懸於西壁之上，不知 從何而來，然不常有，或時見之，是不可曉也。今四塔 惟興聖獨存，影之所見，人云其家反不利。近歲或見 於城西南黃泥漊中，其地去寺既遠，城郭蔽虧，了不 相及」，是又不可曉也
