郡公敦之弟也。年十八出家，事中州劉元真為師。元 真早有才解之譽，故孫綽讚曰：「索索虛衿，翳翳閑沖。 誰其體之，在我劉公。談能雕飾，照足開矇。懷抱之內， 豁爾包融。」潛服膺已後，翦削浮華，崇本務學。微言興 化，譽洽西朝。風姿容貌，堂堂如也。至年二十四，講《法 華大品》，既蘊深解，復能善說，故觀風味道者，常數盈 五百。晉永嘉初，避亂過江，中宗元皇及肅祖明帝、丞 相王茂弘、太尉庾元規並欽其風德，友而敬焉。建武 太寧中，潛恒著屐至殿內，時人咸謂方外之士，以德 重故也。及中宗、肅祖昇遐，王庾又薨，乃隱跡剡山，以 避當世，追蹤問道者。已復結侶山門，潛優游講席三 十餘載，或暢方等，或釋老、莊，投身北面者，莫不內外 兼洽。至哀帝好重佛法，頻遣兩使，慇懃徵請。潛以詔 旨之重，暫遊宮闕，即於御筵開講《大品》，上及朝士並 稱善焉。於時簡文作相，朝野以為至德，以潛是道俗 標領，又先朝友敬，尊重挹服，頂戴兼常，迄乎龍飛，虔 禮彌篤。潛常於簡文處遇沛國劉恢，恢嘲之曰：「道士 何以遊朱門？」潛曰：「君自睹其朱門，貧道見為蓬戶。」司 空何次道懿德純素，篤信經典，每加祗崇。遵以師資 之敬，數相招請，屢興法禮。潛雖復從運東西，而素懷 不樂，乃啟還剡之。�山，遂其先志。於是逍遙林阜，以 畢餘年。支遁遣使求買山側沃州小嶺，欲為幽棲之 處。潛答云：「欲來輒給，豈聞巢由買山而隱。」遁後《與高 麗道人書》云：「上座竺法深，中州劉公之弟子，體德貞 峙，道俗綸綜。往在京邑，維持法網，內外俱瞻，弘道之 匠也。頃以道業靖濟，不耐塵俗，考室山澤，修德就閒。」 今在剡縣之�山，率合同遊，論道說義，高栖浩然，遐 邇有詠。以晉寧康二年卒於山館，春秋八十有九。烈 宗孝武詔曰：「潛法師理悟虛遠，風鑒清貞。棄宰相之 榮，襲染衣之素。山居人外，篤懃匪懈。方賴宣道，以濟 蒼生，奄然遷化，用痛于懷。可賻錢十萬，星馳驛送。」孫 綽以潛比。《劉伯倫論》云：「潛公道素淵重，有遠大之量。 劉伶肆意放蕩」，以宇宙為小。雖高棲之業，劉所不及， 而曠大之體同焉。時復有竺法友，志業強正，博通眾 典。嘗從潛受《阿毗》雲，一宿便誦。潛曰：「經目則諷，見稱 昔人。若能仁更興大晉者，必取汝為五百之一也。」年 二十四，便能講說，後立剡縣城南法臺寺焉。竺法蘊 悟解入元，尤善放光般若。康法識亦有義學之譽，而 以草隸知名。嘗遇康昕，昕自謂「筆道遇識」，識共昕各 作王右軍草，傍人竊以為貨，莫之能別。又寫眾經，見 重。竺法濟幼有才藻，作《高逸沙門傳》。凡此諸人，皆潛 之神足。孫綽並為之讚。
康法朗〈附令韶〉
按《高僧傳》：「康法朗，中山人，少出家，善戒節。嘗讀經，見 雙樹鹿苑之處，鬱而歎曰：『吾已不值聖人，寧可不睹 聖處』？於是誓往迦夷，仰瞻遺跡。乃共同學四人發趾 張掖，西過流沙。行經三日，路絕人蹤，忽見道傍有一 故寺，草木沒人，中有敗屋兩間，間中各有一人，一人 誦經，一人患痢，兩人比房，不相料理，屎尿縱橫，舉房」 臭穢。朗謂其屬曰：「出家同道，以法為親，不見則已，豈 可見而捨耶？」朗乃停止六日，為洗浣供養。至第七日， 見此房中皆是香華，乃悟其神人。因語朗云：「比房是 我和尚，已得無學，可往問訊。」朗往問訊，因語朗云：「君 等誠契，皆當入道。不須遠遊諸國，於事無益。唯當力 行道，勿令失時。但朗功業小未純，未得所願，當還真 丹國，作大法師。」於是四人不復西行，仍留此專精道 業。唯朗更遊諸國，研尋經論。後還中山，門徒數百，講 法相係，後不知所終。孫綽為之讚曰：「人亦有言，瑜瑕 弗藏。朗公冏冏，能韜其光。敬終慎始，研覈微章。何以 取證，冰堅履霜。」朗弟子令韶，其先鴈門人，姓呂，少遊 獵，後發心出家，事朗為師，思學有功，特善禪數，每入 定，數日不起。後移柳泉山，鑿穴晏坐。朗終後，刻木為 像，朝夕禮事。孫綽《正像論》云：「呂韶凝神於中山」，即其 人也。
帛尸梨蜜
按《高僧傳》，帛尸梨蜜多羅，此云吉友，西域人，時人呼 為高座。傳云：國王之子，當承繼世，而以國讓弟，闇軌 太伯，既而悟心天啟，遂為沙門。蜜天姿高朗，風神超 邁，直爾對之，便卓出于物。晉永嘉中，始到中國，值亂， 仍過江，止建初寺。丞相王導一見而奇之，以為吾之 徒也，由是名顯。太尉庾元規、光祿周伯仁、太常謝幼 輿，廷尉桓茂倫，皆一代名士，見之終日累歎，披襟致 契。導嘗詣蜜，蜜解帶偃伏，悟言神解。時尚書令卞望 之亦與蜜至善，須臾望之至，蜜乃斂襟飾容，端坐對 之。有問其故，蜜曰：「王公風道期人，卞令軌度格物，故 其然耳。」諸公於是歎其精神灑屬，皆得其所。桓廷尉 嘗欲為蜜作頌，久之未得。有云：「尸梨蜜，可謂卓朗。」於 是桓乃咨嗟絕歎，以為標題之極。大將軍王處沖在 南夏，聞王、周諸公皆器重蜜，疑以為失鑒，及見蜜，乃 欣振奔至，一面盡虔。周顗為僕射，領選，臨入過造蜜， 乃歎曰：「若使太平之世，盡得選此賢，真令人無恨也
