請往蒲坂講說。其後少時敕語弟子：「俗網煩惱，苦累 非一。」乃正衣服，繞佛禮拜，還坐本處，以衣蒙頭，奄然 而卒。時年八十矣。
竺法汰〈附曇壹 曇貳〉
按《高僧傳》，「竺法汰，東莞人。少與道安同學，雖才辯不 逮，而姿貌過之。與道安避難，行至新野，安分張徒眾， 命汰下京。臨別謂安曰：『法師儀軌西北，下座弘教東 南，江湖道術，此焉相忘矣。至於高會淨國，當期之歲 寒耳』。於是分手泣涕而別，乃與弟子曇壹、曇貳等四 十餘人沿江東下，遇疾停陽口。時桓溫鎮荊州，遣使」 要過，供事湯藥。安公又遣弟子慧遠下荊問疾。汰疾 小愈，詣溫。溫欲共汰久語，先對諸賓，未及前汰。汰既 疾勢未歇，不堪久坐，乃乘輿歷廂迴出。相聞與溫曰： 「風痰忽發，不堪久語，比當更造。」溫匆㖄起出，接輿循 焉。汰形長八尺，風姿可觀，含吐蘊藉，辭若蘭芳。時沙 門道恆頗有才力，常執心無義，大行荊土。汰曰：「此是 邪說，應須破之。」乃大集名僧，令弟子曇壹難之。據經 引理，析駮紛紜。恆恃其口辯，不肯受屈。日色既暮，明 旦更集，慧遠就席，攻難數番，關責鋒起。恆自覺義途 差異，神色微動，麈尾扣案，未即有答。遠曰：「不疾而速， 杼柚何為？」坐者皆笑，心無之義，於此而息。汰下都，止 瓦官寺。晉太宗簡文皇帝深相敬重，請講《放光經》。開 題大會，帝親臨幸，王侯公卿，莫不畢集。汰形解過人， 流名四遠，開講之日，黑白觀聽，士庶成群。及諮稟門 徒，以次駢集，三吳負袠，至者千數。瓦官寺本是河內 山玩墓，王公為陶處。晉興寧中，沙門慧力啟乞為寺， 止有堂塔而已。及汰居之，更拓房宇，修立眾業，又起 重門，以廣地勢。汝南世子司馬綜第去寺近，遂侵掘 寺側，重門淪陷，汰不介懷。綜乃感悟，躬往悔謝。汰臥 與相見，傍若無人。領軍王洽、東亭王珣、太傅謝安，並 欽敬無極。臨亡數日，忽覺不豫，乃語弟子：「吾將去矣。」 以晉太元十二年卒，春秋六十有八。烈宗孝武詔曰： 「汰法師道播八方，澤流後裔，奄爾喪逝，痛」貫於懷。可 賻錢十萬，喪事所須，隨由備辦。汰弟子曇壹、曇貳，並 博練經義，又善《老》《易》，風流趣好，與慧遠齊名。曇貳少 卒，汰哭之慟曰：「天喪回也！」汰所著義疏，并與郄超書， 論本無義，皆行於世。或有言曰「汰是安公弟子者」，非 也。
竺法雅〈附毗浮 曇相 曇習〉
按《高僧傳》：「竺法雅，河間人。凝正有器度，少善外學，長 通佛義。衣冠仕子，咸附諮稟。時依雅門徒，並世典有 功，未善佛理。雅乃與康法朗等以經中事數，擬配外 書，為生解之例，謂之《格義》。及《毗浮曇》相等，亦辯格義， 以訓門徒。雅風彩灑落，善於樞機，外典佛經，遞互講 說。與道安、法汰每披釋決疑，共盡經要。後立寺於高」 邑，僧眾百餘，訓誘無懈。雅弟子曇習祖述先師，善於 言論，為趙太子石宣所敬云。
道立
按《高僧傳》：「釋道立，不知何許人。少出家，事安公為師， 善放光經，又以莊老三元微應佛理，頗亦屬意焉。性 澄靜，不涉當世。後隨安入關，隱覆舟山，巖居獨立，不 受供養。每潛思入禪，輒七日不起，如此者數矣。後夏 初忽出山，鳩集眾僧，自為講《大品經》。或問其故，答云： 『我止可至秋，為欲令所懷粗訖耳』。後數日，果無疾而」 終，時人謂「知命者矣。」
曇戒
按《高僧傳》，「釋曇戒，一名慧精，姓卓，南陽人，晉外兵郎 棘陽令潛之弟也。居貧務學，遊心墳典。後聞於法道 講《放光經》，乃借衣一聽，遂深悟佛理。廢俗從道，伏事 安公為師，博通三藏，誦經五十餘萬言，常日禮五百 拜佛。晉臨川王甚知重。後篤疾，常誦彌勒佛不輟口。 弟子智生侍疾，問何不願生安養？戒曰：『吾與和尚等 八人同願生兜率，和尚及道願等皆已往生，吾未得 去，是故有願耳』。」言畢，即有光照於身，容貌更悅，遂奄 爾遷化，春秋七十，仍葬安公墓右。
支遁〈附法虔 竺法仰〉
按《高僧傳》，「支遁，字道林，本姓關氏，陳留人。或云河東 林慮人。幼有神理，聰明秀徹。初至京師，太原王濛甚 重之，曰：『造微之功，不減輔嗣。陳郡殷融嘗與衛玠交， 謂其神情雋徹，後進莫有繼之者。及見遁，歎息以為 重見若人。家世事佛，早悟非常之理，隱居餘杭山，沉 思道行之品，委曲慧印之經，卓焉獨拔，得自天心。年』」 二十五出家。每至講肆，善標宗會，而章句或有所遺， 時為守文者所陋。謝安聞而善之，曰：「此乃九方歅之 相馬也。」略其元黃而取其駿逸。王洽、劉恢、殷浩、許詢、 郄超、孫綽、桓彥表、王敬仁、何次道、王文度、謝長遐、袁 彥伯等，並一代名流，皆著塵外之狎。遁常在白馬寺 與劉系之等談《莊子。逍遙篇》云：「各適性以為逍遙。」遁 曰：「不然。夫桀跖以殘害為性，若適性為得者，彼亦逍 遙矣。」於是退而著《逍遙篇》，群儒舊學，莫不歎伏。後還 吳，立支山寺，晚欲入郯。謝安為吳興守，與遁書曰：「思
