叡有道行，曠師事竭誠，迄受具戒。棲風立操，卓爾遷 群，履素安業，志行淵深。印嘗疾病危篤，曠乃七日七 夜祈誠禮懺。至第七日，忽見五色光明，照印房戶，印」 如覺有人，以手振之，所苦遂愈。後辭師遠遊，廣尋經 要，還止於潛青山石室，每以《法華》為會三之旨，無量 壽為淨土之因。常吟詠二部，有眾則講，獨處則誦。謝 安為吳興守，故往展敬，而山棲幽阻，車不通轍，於是 解駕山椒，陵峰步往。晉簡文皇帝遣堂邑太守曲安 遠詔問起居，并諮以妖星，請曠為力。曠答詔曰：「昔宋 景修福，妖星移次。陛下光輔以來，政刑允輯，天下任 重，萬機事殷，失之毫釐，差以千里。唯當勤修德政，以 塞天譴。貧道必當盡誠上答，正恐有心無力耳。」乃與 弟子齋懺，有頃災滅。晉興寧中，東遊禹穴，觀矚山水， 始投若耶之孤潭，欲依巖傍嶺，棲閒養志。郄超謝慶 緒，並結交塵外。時東土多遇疾疫，曠既少習慈悲，兼 善神咒，遂遊行村里，拯救危急。乃出邑止昌原寺，百 姓疾者多祈之致效。有見鬼者，言「曠之行住，常有鬼 神數十衛其前後。」時沙門竺道鄰造無量壽像，曠乃 率其有緣起立大殿。相傳云，「伐木遇旱，曠咒令至水。」 晉孝武帝欽承，風聞要請出京，事以師禮，止於長干 寺。元「興元年卒。春秋七十有六。」散騎常侍顧愷之為 作《讚傳》云。
竺道壹〈附帛道猷 道寶〉
按《高僧傳》，「竺道壹，姓陸，吳人也。少出家，貞正有學業， 而晦跡隱智，人莫能知。與之久處，方悟其神。惟瑯琊 王珣兄弟深加敬事。晉太和中出都，止瓦官寺，從汰 公受業。數年之中，思徹淵深，講傾都邑。汰有弟子曇 壹，亦雅有風操。時人呼曇壹為大壹，道壹為小壹，名 德相繼，為時論所宗，晉簡文皇帝深所知重。及帝崩」， 汰死，壹乃還東，止虎丘山，學徒苦留不止，壹於是閒 居幽阜，晦影窮谷。時若耶山有帛道猷者，本姓馮，山 陰人，少以篇牘著稱，性素好丘壑，一吟一詠，有濠上 之風。與道壹經，有講筵之遇。復與壹書云：「始得優遊 山林之下，縱心孔釋之書，觸興為詩，陵峰採藥，服餌 蠲痾，樂有餘也。但不與足下同日，以此為恨耳。」壹得 書既有契心抱，乃東適若耶溪，與道猷相會定於林 下，於是縱情塵外，以經書自娛。頃之，郡守瑯琊王薈 於邑西起嘉祥寺，以壹之風德高遠，請居僧首。壹乃 抽六物遺於寺，造金牒千像。壹既博通內外，又律行 清嚴，故四遠僧尼，咸依附諮稟，時人號曰九州都維 那。後暫往吳之虎丘山，以晉隆安中遇疾而卒，即葬 於山南，春秋七十有一矣。壹弟子道寶，姓張，亦吳人， 聰慧夙成，尢善席上。張彭祖、王秀琰皆見推重，並著 莫逆之交焉。
曇翼〈附僧衛〉
按《高僧傳》，「曇翼姓姚，羌人也，或云冀州人。年十六出 家，事安公為師。少以律行見稱，學通三藏，為門人所 推。經遊蜀郡，刺史毛璩深重之，為設中食，躬自瞻奉。 見翼於飯中得一粒穀，先取食之。璩密以敬異，知必 不辜信施。後餉米千斛，翼受而分施。」翼嘗隨安在檀 溪寺，晉長沙太守滕含之於江陵捨宅為寺，告安求 一僧為總領。安謂翼曰：「荊楚士庶，始欲師宗，成其化 者，非爾而誰？」翼遂杖錫南征，締構寺宇，即長沙寺是 也。後互賊越逸，侵掠漢南江陵，闔境避難上明，翼又 於彼立寺。群寇既蕩，復還江陵，修復長沙寺。丹誠祈 請，遂感舍利，盛以金瓶，置於齋座。翼乃頂禮立誓曰： 「若必是金剛餘陰，願放光明。」至乎中夜，有五色光彩， 從瓶漸出，照滿一堂。舉眾驚嗟，莫不挹翼神感。當於 爾時，雖復富蘭等見，亦迴偽歸真也。後入巴陵君山 伐木，《山海經》所謂洞庭山也。山上有穴，通吳之苞山。 山既靈異，人甚憚之。翼率人入山，路值白蛇數十，臥 遮行轍。翼退還所住，遙請山靈為其禮懺。乃謂神曰： 「吾造寺伐材，幸願共為功德。」夜即夢見神人告翼曰： 「法師既為三寶須用，特相隨喜，但莫令餘人妄有所 伐。」明日更往，路甚清夷。於是伐木沿流而下，其中伐 人不免私竊。還至寺上，翼材已畢，餘人所私之者，悉 為官所取，其誠感如此。翼常歎寺立僧足而形像尚 少，阿育王所造，容儀神瑞皆多布在諸方，何其無感， 不能招致。乃專精懇惻，請求誠應。以晉太元十九年 甲午之歲二月八日，忽有一像，現於城北，光相衝天。 時白馬寺僧眾先往迎接，不能令動。翼乃往祗禮，謂 眾人曰：「當是阿育王像降我長沙寺焉。」即令弟子三 人捧接，飄然而起，迎還本寺。道俗奔赴，車馬轟填。後 罽賓禪師僧伽難陀，從蜀入寺禮拜，見像光上有梵 字，便曰：「是阿育王像，何時來此？」時人聞者，方知翼之 不謬。年八十二而終。終日像圓光奄然靈化，莫知所 之。道俗咸謂翼之通感焉。時長沙寺復有僧衛沙門， 學業甚著，為殷仲堪所重，尢善十住，乃為之《注斛》。
曇邕
「按《高僧傳》，曇邕，姓楊，關中人。少仕偽秦王，為衛將軍。 形長八尺，雄武過人。太元八年，從苻堅南征，為晉軍
