欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第一百二十七卷目錄
僧部列傳三
晉三
慧遠 慧永
慧持〈附慧巖 僧恭 道泓 曇蘭〉 支曇籥
竺慧達 慧元〈附竺慧直〉
支曇蘭 法緒
僧涉 僧伽跋澄〈附佛圖羅剎〉
曇摩難提〈附道整〉 僧伽提婆〈附僧伽羅義〉
竺佛念 曇摩耶舍〈附竺法度〉
鳩摩羅什 僧䂮〈附弘覺〉
僧濟 賢護
曇邃 法相〈附曇蓋 僧法〉
僧生 竺法純
慧虔 慧恭
曇恆 曇順
道昺 曇詵
道祖 法安
弗若多羅 曇摩流支
卑摩羅叉
神異典第一百二十七卷
僧部列傳三
晉三
慧遠
按《蓮社高賢傳》：「法師諱慧遠，姓賈氏，鴈門樓煩人。幼 而好學，年十三，隨舅令狐氏遊學許洛，博綜六經，尢 善莊老，宿儒先進莫不服其深致。二十一，欲渡江從 學范甯，適石虎暴死，南路梗塞，有志不遂。時沙門釋 道安建剎於大行常山，一面盡敬，以為真吾師也。初 聞安師講《般若經》，豁然開悟，歎曰：『九流異議皆糠秕 耳』。」遂與母弟慧持投簪受業，精思諷誦，以夜續晝。因 求直道場，沙門曇翼每給燈燭之費。安師聞之曰：「道 士誠知人。」師神明英越，志與理冥，至二十四，大善講 貫。有客聞說實相義，往復問難，彌增疑昧。師為引《莊 子》之說，以相比類，惑者釋然。安師因許令不廢外典。 常臨眾歎曰：「使道流東國者，其在遠乎？」後隨安師南 遊襄陽，值秦將苻丕為寇，乃分張徒屬，各隨所往。耆 德臨岐，皆蒙誨益，唯師不聞一言，即跪詣曰：「獨無訓 敕，懼非人類。」安師曰：「如汝者復何所慮？」師乃與弟子 數十人，南適荊州，居上明寺。念舊與同門慧永約，結 屋於羅浮。太元六年，至尋陽，見廬山閒曠，可以息心， 乃立精舍以去水猶遠，舉杖扣地曰：「若此可居，當使 朽壤抽泉。」言畢，清流涌出。尋陽亢旱，師詣池側讀《龍 王經》，忽有神蛇從池而出，須臾大雨，歲竟有秋，因名 龍泉精舍。永師先居廬山西林，欲邀同止，而師學侶 寖眾。永乃謂刺史桓伊曰：「遠公方當弘道，而貧道所 棲，隘不可處。」時師夢山神告曰：「此山足可棲神，願毋 他往。」其夕大雨雷震。詰旦，林麓廣闢，素沙布地，楩柟 文梓，充布地上，不知所自至。伊大敬感，乃為建剎，名 其殿曰「神運。」以在永師舍東，故號東林。時太元十一 年也。此山儀形九疊，峻聳天絕，而所居盡林壑之美。 背負爐峰，旁帶瀑布，清流環階，白雲生棟。別營禪室， 最居靜深。凡在瞻履，神清氣肅。師聞天竺「佛影，是佛 昔化，毒龍瑞跡，欣感於懷。」後因邪舍律士敘述光相， 乃背山臨流，營築龕室，淡采圖寫，望如煙霧。復製五 銘，刻於石。江州太守孟懷玉、別駕王喬之、常侍張野、 晉安太守殷隱、黃門毛修之、主簿殷蔚、參軍王穆夜、 孝廉范悅之、隱士宗炳等，咸賦銘贊。先是，尋陽陶侃 刺廣州，漁人見海中有神光，網之得金像。《文殊誌》云： 「阿育王所造。」後商人於海東獲一圓光，持以就像，若 彌縫然。侃以送武昌。寒溪主僧珍常往夏口，夜夢寺 火，而此像室獨有神護。馳還寺，果焚，像室果存。及侃 移督江州，迎像將還，至舟而溺。荊楚為之謠曰：「陶惟 劍雄，像以神標。雲翔泥宿，邈何遙遙。可以誠至，難以 力招。」及寺成，師至江上虔禱之，像忽浮出，遂迎至神 運殿，造重閣以奉之，因製《文殊瑞像讚》。嘗謂：「諸教三 昧，其名甚眾，功高易進，念佛為先。」既而謹律息心之 士，絕塵清信之賓，不期而至者，慧永、慧持、道生、曇順、 僧叡、曇恆、道昺、曇詵、道敬、佛馱邪舍、佛馱跋陀羅，名 儒劉程之、張野、周續之、張詮、宗炳、雷次宗等，結社念 佛，世號「十八賢。」復率眾至百二十三人，同修淨土之 業，造西方三聖像，建齋立誓。令劉遺民著《發願文》，而 王喬之等復為《念佛三昧詩》以見志。師神貌嚴肅，瞻 仰者則心戰。沙門有持如意致獻者，不敢陳白，竊留
