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座隅而去。法師慧義，強正少可，謂師弟子慧寶曰：「諸 君膚淺，故於遠公望風推服。」常至山，值師講《法華》，欲 致難趣，內悸流汗。出謂慧寶曰：「此公言貌，誠可敬服。」 殷仲堪任荊州，入山展敬，與師俱臨北澗松下，共談 《易》道，終日忘倦。仲堪歎曰：「師智識深明，實難庶幾。」師 亦曰：「君之才辯，如比流泉。」司徒王謐、護軍王默並欽 慕風德，遙致敬禮。盧循據江州，入山詣師。師少與循 父遐同為書生，及見循，歡然道舊。其徒諫曰：「循為國 寇，得不為人疑？」師曰：「我佛法中，情無取舍，識者自能 察之，此何足懼。」及宋武進討，循設帳桑尾。左右曰：「遠 公素主廬山，與循交厚。」宋武曰：「遠公世表之人，何可 疑也？」乃遣使馳書，遺以錢帛。有行者嘗來侍師，善驅 蛇，蛇為盡去，因號「辟蛇行者。」有一虎，往來時見形跡， 未嘗傷人，人號「遊山虎。」師與社眾每遊憩山上方峰 頂，患去水遠，他日有虎跑其石，水為之出，因號虎跑 泉。又於一峰製《涅槃疏》，因名「擲筆峰。」初是大教流行 江東，經卷未備，禪法無聞，律藏多闕。師乃令弟子法 淨、法領等遠越蔥嶺，曠歲來還，皆獲梵本。昔安公在 關中，請曇摩難提出阿毗曇心，其人未善晉言，頗多 凝滯。後僧伽提婆至，即請重譯及《三法度論》，於是二 論乃興。師即製序，以貽學者。聞鳩摩羅什入關，遣書 通好。什答書曰：「傳繹來貺，粗聞風德，《經》言末代，東方 有護法菩薩。欽哉仁者！善弘其道。」曇摩流支入秦，師 遣弟子曇邕請於關中出《十誦律》，流傳晉國。西土諸 僧咸稱漢地有大乘開士，每東向致禮，獻心廬岳。及 佛馱跋陀羅至，師即請出禪數諸經，於是禪戒典出 自廬山，幾至百卷。先是，此土未有泥洹常住之說，但 言壽命長遠。師曰：「佛是至極，至極則無變，無變之理， 豈有窮耶？」乃著《法性論》十四篇。羅什見而歎曰：「邊方 未見經，便闇與理合。」秦主欽風以《大智度論》新譯，致 書求序，師以其文繁廣，乃抄其要為二十卷，而為之 序。桓元征殷仲堪，要師出虎溪，稱疾不往。元將入山， 左右曰：「昔殷仲堪禮敬於遠，請公勿屈。」元曰：「仲堪死 人耳！」及元見師，不覺屈膝，所懷問難，不復敢發。及語 至征討，師即不答。元後以震主之威，勸令登仕，師正 辭以答，元不能強。既而欲沙汰眾僧，下教僚屬曰：「沙 門之徒，有能申述經誥，禁修行整者，始可以宣寄大 化。其有違於此者，悉當罷黜。唯廬山道德所居，不在 搜簡之列。」師因致書，廣立條制，元悉從之。初庾冰輔 政，以沙門應敬王者，何充奏不應敬。及元在姑熟，復 申冰議。師答書曰：「袈裟非朝宗之服，缽盂非廊廟之 器。塵外之客，不應致敬。王」者，乃著《沙門不敬王者論》 五篇：一明在家者有天屬之愛，奉主之禮。二明出家 以求志，變俗以達道，豈得與世典同其禮敬？三明求 宗不順化。宗謂泥洹不變，其化盡為宅。不順化者，其 生可滅，其神可冥。冥神絕境，謂之泥洹。而不隨順於 生生化化，流動無窮之境。斯所以不事王侯，高尚其 事，豈復有所禮敬者哉！四明體極不兼應，謂歷代君 王體極之主，但務方內，而不可并御於方外，故曰不 兼應。天地之道，盡於運化，帝王之德，極於順通，與夫 獨絕之教，不變之宗，優劣明矣。若夫如來之道，則無 所不應矣。五明形盡神不滅，謂火之傳於薪，猶神之 傳於形；火之傳異薪，猶神之傳異形。方生方死，「往來 無窮。但悟徹者反本，惑理者逐物耳。」有頃，元篡位，即 下書曰：「佛法宏誕，所未能了。初推奉主之情，故令興 敬。今事既在己，宜盡謙光。諸道人勿復致禮也。」桓元 西奔，安帝自江陵還京師，輔國何無忌勸師候迎，師 稱疾不行。帝遣使勞問，師上書謝病，帝復下詔慰答。 師嘗講《喪服經》，雷次宗、宗炳等並執卷承旨。次宗後 著《義疏》，首稱雷氏，宗炳寄書責之曰：「昔與足下面受 於釋和尚，今便稱雷氏邪？」釋惠安患山中無刻漏，乃 於水上立十二葉芙蓉，因波隨轉，分定晝夜，以為行 道之節，謂之蓮花漏。僧徹善篇牘，嘗至山南，攀松而 笑，和風遠集，眾鳥悲鳴，超然有自得之趣。退諮於師 曰：「律禁管絃歌舞，若一吟一笑，可得為乎？」師曰：「苟以 亂意，皆為非法。」徹唯此而止。師居山三十年，跡不入 俗，唯以淨土，克勤於念。初十一年，澄心繫想，三睹聖 相，沉厚不言。後十九年七月晦夕，於般若臺之東龕， 方從定起，見阿彌陀佛身滿虛空，圓光之中有諸化 佛、觀音、勢至，左右侍立。又見水流光明，分十四支，流 注上下，演說苦、空、無常、無我之音。佛告之曰：「我以本 願力故，來安慰汝，汝後七日當生我國。」又見佛馱、邪 舍、慧持、劉遺民在佛之側，乃揖師曰：「師志在先，何來 之晚？」師語法淨、惠寶曰：「吾始居此，十一年中，三見佛 相。今復見之，吾生淨土必矣。」又曰：「七日之期，斯為漸 矣。」即寢疾，製《遺誡》曰：「吾昔以知命之年，託業此山，自 審有必盡之期，便欲絕跡外緣，以求其志。良由性弱 於斷，遂令同趣相引，時賢過眷，情以類感，不覺形與 運頹。今年已八十三矣，仰尋違離之誨，俯慨自負之 心，徒令此生虛謝，以悼往疾之深。令於至時，露骸松 林之下，即嶺為墳，與土木同狀。此乃古人之禮，汝等