「《經》言：『戒如平地，眾善由生』。汝等行住坐臥，宜其謹哉！」
支曇籥
按《高僧傳》：「支曇籥，本月支人，寓居建業。少出家，清苦 蔬食，憩吳虎丘山。晉孝武初，敕請出都，止建初寺。孝 武從受五戒，敬以師禮。籥特稟妙聲，善於轉讀，嘗夢 天神授其聲法，覺因裁製新聲，梵響清靡，四飛卻轉， 反折還弄。雖復東阿先變，康會後造，始終循環，未有 如籥之妙。後進傳寫，莫匪其法。所製六言梵唄，傳響 於今後終於所住，年八十一。」
竺慧達
按《高僧傳》：「竺慧達姓劉，本名薩阿，并州西河離石人。 少好畋獵，年三十一，忽如暫死，經日還蘇，備見地獄 苦報。見一道人，云是其前世師為其說法訓誨，令出 家，往丹陽會稽、吳郡，覓阿育王塔像，禮拜悔過，以懺 先罪。既醒，即出家學道，改名慧達。精勤福業，唯以禮 懺為先。晉寧康中至京師。先是簡文皇帝於長干寺」 造三層塔，塔成之後，每夕放光。達上越城顧望，見此 剎杪獨有異色，便往拜敬，晨夕懇到。夜見剎下時有 光出，乃告人共掘。掘入丈許，得三石碑。中央碑腹中 有一鐵函，函中又有銀函，銀函裡金函，金函裡有三 舍利。又有一爪甲及一髮，髮伸長數尺，卷則成螺，光 色炫燿。乃周宣王時阿育王起八萬四千塔，此即一 也。既道俗歎異，乃於舊塔之西，更豎一剎，施安舍利。 晉太原十六年，孝武更加為三層。又昔咸和中，丹陽 尹高悝於張侯橋浦裡掘得一金像，無有光趺，而製 作甚工，前有梵書，云「是育王第四女所造。」悝載像還， 至長干巷口，牛不復行，非人力所御，乃任牛所之，徑 趣長干寺。爾後一年許，有臨海漁人張係世，於海口 得銅蓮華趺，浮在水上，即收送縣。縣表上臺，敕使安 像足下，契然相應。後有西域五僧詣悝云：「昔於天竺 得阿育王像，至鄴遭亂，藏置河邊。王路既通，尋覓失 所。近得夢云：『像已出江東，為高悝所得。故遠涉山海， 欲一見禮拜耳』。」悝即引至，長千五人，見像，歔欷涕泣。 像即放光，照於堂內。五人云：「本有圓光，今在遠處，亦 尋當至。」晉咸安元年，交州合浦縣採珠人董宗之，於 海底得一佛光，刺史表上，晉簡文帝敕施此像。孔穴 懸同，光色一種，凡四十餘年，東西祥感，光趺方具。達 以剎像靈異，倍加翹勵。後東遊吳縣，禮拜石像。此像 以西晉將末建興元年癸酉之歲，浮在吳松江滬瀆 口。漁人疑為海神，延巫祝以迎之，於是風濤俱盛，駭 懼而還。時有奉黃老者，謂是天師之神，復共往接，飄 浪如初。後有奉佛居士吳縣民朱應，聞而歎曰：「將非 大覺之垂應乎？」乃潔齋共東靈寺帛尼及信者數人， 到滬瀆口，稽首盡虔，歌唄至德。即風潮調靜，遙見二 人浮江而至，乃是石像，背有銘誌，一名惟衛，二名「迦 葉。」即接還安置通元寺。吳中士庶嗟其靈異，歸心者 眾矣。達停止通元寺，首尾三年，晝夜虔禮，未嘗暫廢。 頃之，達適會稽，禮拜鄮縣塔。此塔亦是育王所造，歲 久荒蕪，止存基墌。達翹心束想，乃見神光燄發，因是 修立龕砌，群鳥無敢棲集，凡近寺側畋漁者，必無所 獲。道俗傳「感，莫不移信。後郡守孟顗復加開拓，達東 西覲禮，屢表徵驗，精誠篤勵，終年無改，後不知所之。」 按《佛祖統紀》，「慧達至會稽山澤，處處尋求。及鄮縣烏 石山，夜聞地下鐘聲，越三日，有梵僧七人行道空中， 地涌方壇。因斲土求之，得舍利寶塔。六僧騰空而沒， 一僧化為烏石，因以名山。塔色如青石，高一尺」四寸， 廣七寸。四角挺然，五層露盤。中懸寶磬安佛舍利。既 而其塔飛至一山凡三止其處。達乃即其地建精舍 以奉塔。
慧元〈附竺慧直〉
按《高僧傳》：「慧元，河北人。為人性善，喜慍無色，常習禪 誦經，勸化福事，以為恆業。晉太元初，於武陵平山立 寺，有二十餘僧，餐蔬幽遁，永絕人途。以太元十四年 卒。卒後有人入武當山下見之，神色甚暢，寄語寺僧， 勿使寺業有廢。自是寺內常聞空中應時有磬聲，依 而集眾，未嘗差失。沙門竺慧直居之。直精苦有戒節」， 後絕粒，唯餌松柏，因登山蟬蛻焉。
支曇蘭
按《高僧傳》：「支曇蘭，青州人。少蔬食樂禪，誦經三十萬 言。晉太元中遊剡後憩始豐赤城山，見一處林泉清 曠而居之。經數日，忽見一人，形長數丈，呼蘭令去，又 見諸異形禽獸，以恐蘭，見蘭恬然自得，乃屈膝禮拜 云：『珠欺王是家舅，今往韋鄉山就之，推此處以相奉。 爾後三年，忽聞車騎隱隱，從者彌峰，俄而有人著幘』」 稱珠欺王通既前，從其妻子男女等二十三人，並形 貌端整，有逾于世。既至蘭所，暄涼訖，蘭問：「住在何處？」 答云：「樂安縣韋鄉山，久服風聞，今與家累，仰投乞受 歸戒。」蘭即授之。受法竟，䞋錢一萬，蜜二器，辭別而去。 便聞鳴笳動吹，響震山谷。蘭禪眾十餘，共所聞見。晉 元熙中，卒於山，春秋八十有三矣。
