從，出兵拒戰，光遂破之，乃獲羅什。光見其年齒尚少， 以凡人戲之，強妻以龜茲王女，羅什拒而不受，辭甚 苦至。光曰：「道士之操，不踰先父，何所固辭！」乃飲以醇 酒，同閉密室。羅什被逼，遂妻之。光還，中路置軍于山 下，將士已休，羅什曰：「在此必狼狽，宜徙軍隴上。」光不 納。至夜，果大雨，洪潦暴起，水深數丈，死者數千人，光 密異之。光欲留王西國，羅什謂光曰：「此凶亡之地，不 宜淹留，中路自有福地可居。」光還至涼州，聞苻堅已 為姚萇所害，於是竊號河右。屬姑臧大風，羅什曰：「不 祥之風，當有奸叛，然不勞自定也。」俄而有叛者，尋皆 殄滅。沮渠蒙遜先推建康太守段業為主，光遣其子 纂率眾討之。時論謂業等烏合，纂有威聲，勢必全剋。 光以訪羅什，答曰：「此行未見其利。」既而纂敗於合黎， 俄又郭黁起兵，纂棄大軍輕還，復為黁所敗，僅以身 免。中書監張資病，光博營救療。有外國道人羅叉，云 能差資病，光喜，給賜甚重。羅什知叉誑詐，告資曰：「叉 不能為益，徒煩費耳。冥運雖隱，可以事試也。」乃以五 色絲作繩結之，燒為灰，投水中，灰若出水還成繩者， 病不可愈。須臾，灰聚浮出，復為繩叉，療果無效，少日 資亡，頃之光死。纂立有豬生子，一身三頭，龍出東廂 井中，於殿前蟠臥，比旦失之。纂以為美瑞，號其殿為 「龍翔殿。」俄而有黑龍升於當陽九宮門，纂改「九宮門」 為「龍興門。」羅什曰：「此日潛龍出游，豕妖表異。龍者陰 類，出入有時，而今屢見，則為災眚，必有下人謀上之 變，宜克己修德，以答天戒。」纂不納，後果為呂超所殺。 羅什之在涼州積年，呂光父子既不弘道，故蘊其深 解，無所宣化。姚興遣姚碩德西伐，破呂隆，乃迎羅什， 待以國師之禮，仍使入西明閣及逍遙園，譯出眾經。 羅什多所暗誦，無不究其義旨，既覽舊經，多有紕繆， 於是興使沙門僧叡、僧肇等八百餘人，傳受其旨，更 出經論，凡三百餘卷。沙門慧叡，才識高明，常隨羅什 傳寫。羅什每為慧叡論西方辭體，商略同異，云：「天竺 國俗，甚重文制，其宮商體韻，以入管絃為善。凡覲國 王，必有贊德，經中偈頌，皆其式也。」羅什雅好大乘，志 在敷演，常歎曰：「吾若著筆作《大乘阿毗曇》，非迦栴之 比也。今深識者」既寡，將何所論？惟為姚興著《實相論》 二卷，興奉之若神。嘗講經於草堂寺，興及朝臣大德 沙門千有餘人，肅容觀聽。羅什忽下高坐謂興曰：「有 二小兒登吾肩，慾障須婦人。」興乃召宮女進之，一交 而生二子焉。興嘗謂羅什曰：「大師聰明超悟，天下莫 二，何可使法種少嗣？」遂以伎女十人，逼令受之。爾後 不住僧坊，別立解舍，諸僧多效之。什乃聚針盈缽，引 諸僧謂之曰：「若能見效食此者，乃可畜室耳。」因舉匕 進針，與常食不別。諸僧愧服乃止。杯渡比丘在彭城， 聞羅什在長安，乃歎曰：「吾與此子戲別三百餘年，相 見杳然，未期遲有遇於來生耳。」羅什未終，少日覺四 大不愈，乃口出三番神咒，令外國弟子誦之以自救。 未及致力，轉覺危殆，於是力疾與眾僧告別曰：「因法 相遇，殊未盡心，方復後世，惻愴可言。」死於長安。姚興 於逍遙園依外國法，以火焚尸，薪滅形碎，惟舌不爛。 按《呂纂載記》：道士句摩羅耆婆言於纂曰：「潛龍屢出， 豕犬見妖，將有下人謀上之禍，宜增修德政，以答天 戒。」纂納之。耆婆即羅什之別名也。纂游田無度，荒耽 酒色。纂番禾太守呂超擅伐鮮卑思盤，思盤遣弟乞 珍訴超於纂，纂召超將盤入朝。超至姑臧，大懼，自結 於殿中監杜尚。纂見超，怒曰：「卿恃兄弟桓桓，欲欺吾 也！要當斬卿，然後天下可定。」超頓首不敢。纂因引超 及其諸臣讌於內殿。呂隆屢勸纂酒，已至昏醉，乘輓 車將超等游於內。至琨華堂東，閤，車不得過。纂親將 竇川、駱騰倚劍於壁，推車過閤，超取劍擊纂，纂下車 擒超，超刺纂，洞胸，奔於宣德堂川、騰與超格戰，超殺 之。纂妻楊氏命禁兵討超。杜尚約兵舍杖，將軍魏益 多入，斬纂首以徇。初，纂嘗與鳩摩羅什棋，殺羅什子 曰：「斫胡奴頭。」羅什曰：「不斫胡奴頭，胡奴斫人頭。」超小 字胡奴，竟以殺《纂》。
按《魏書釋老志》：「沙門常山衛道安，後入苻堅。堅素欽 德問，既見，宗以師禮。時西域有胡沙門鳩摩羅什，思 通法門。道安思與講釋。每勸堅致羅什，什亦承安令 問，謂之東方聖人，或時遙拜致敬。道安卒後二十餘 載，而羅什至長安，恨不及見安，以為深慨。道安所正 經義，與羅什譯出，符會如一，初無乖舛，於是法旨，大」 著中原。鳩摩羅什為姚興所敬，於長安草堂寺集義 學八百人，重譯經本。羅什聰辯有淵思，達東西方言。 時沙門道彤、僧略、道恆、道�僧肇、曇影等與羅什共 相提挈，發明幽致，諸深大經論十有餘部，更定章句， 辭義通明，至今沙門共所祖習。道彤等皆識學洽通， 僧肇尤為其最。羅什之撰譯，僧肇常執筆定諸辭義， 注《維摩經》，又著數論，皆有妙旨，學者宗之。
僧䂮〈附弘覺〉
按《高僧傳》，「僧䂮，姓傅氏，北地潯陽人，晉河間郎中令 遐之元子也。少出家，止長安大寺，為弘覺法師弟子
