咸聞異香，久之乃歇。虔自審必終，又睹瑞相，道俗聞 見咸生歡羨焉。
慧恭
按《蓮社高賢傳》：「慧恭，豫章豐城人。與僧光、慧堪、慧蘭 同志為學。光等學力不逮恭，而於淨土繫想則過之。 蘭謂恭曰：『君雖力學博聞，豈不知經云『如聾奏音樂， 悅彼不自聞』？恭曰：『學不可已，孰能未死昧昧如癡哉』？ 後七年，蘭等先逝，去時並有奇應。又五年，恭病且篤， 曰：『大道沿洄，何時可止？死生去來，吾何歸哉』？於是叩』」 頭雨泣，誓心安養。念不少間。忽見無量壽佛以金臺 前迎，恭乘其上，見蘭等於臺上光明中而告之曰：「長 生已居上品，吾等不勝慰喜，但恨五濁淹延，相依之 晚耳。」恭於是日告眾，欣然奮迅而滅，義熙十一年也。
曇恆
按《蓮社高賢傳》：「曇恆，河東人。童儒依遠公出家。年甫 十三，便能講說，內外典籍，無不通貫。德行清孤，物情 推服。常有群鹿馴遶座隅。自入廬山，專志淨業。義熙 十四年，端坐合掌，厲聲念佛而化。春秋七十一。」
曇順
按《蓮社高賢傳》：曇順，黃龍人。幼出家，承訓羅什，講釋 群經，妙盡色空無著之旨。什歎曰：「此子奇品也。」後來 廬山，同修淨業。寧蠻校尉劉遵孝於江陵立寺要師 經始盛，弘念佛三昧之道。宋元嘉二年，別眾坐逝，異 香滿室。春秋七十九。
道昺
按《蓮社高賢傳》：「道昺，潁州人，姓陳氏。幼出家，為遠公 弟子。該通經典，兼明莊老。志節孤峻，言與行合，念佛 三昧，究心無間。義熙十四年，豫章太守王虔入山謁 敬，請為山中主，用紹遠公之度。眾以道源法嗣，咸知 宗仰。元嘉十二年，集眾念佛，就坐而化。春秋七十一。」
曇詵
按《蓮社高賢傳》：「曇詵，廣陵人。幼從遠公出家，勤修淨 業，兼善講說，註《維摩經》行於世。常著《窮通論》以明宿 修，述《蓮社錄》以記往生。又能別識鳥獸毛色俊鈍之 性，洞曉草木枝幹甘苦之味，妙盡其理，人知其有密 證云。元嘉十七年，集眾謂曰：『自建寺以來，至此五十 年，吾之西行，最在其後』。即跏趺念佛百聲，閉息遂絕。」 《春秋》八十。
道祖
按《高僧傳》：「道祖，吳國人也。少出家，為臺寺支法濟弟 子。幼有才思，精勤務學。後與同志僧遷、道流等共入 廬山七年，並山中受戒，各隨所習，日有其新。遠公每 謂祖等易悟，盡如此輩，不復憂後生矣。遷、流等並年 二十八而卒。遠歎曰：『此子並才義英茂，清悟日新，懷 此長往，一何痛哉！道流撰諸經目未就，祖為成之，今』」 行於世祖。後還京師瓦官寺講說。桓元每詣觀聽，乃 謂人曰：「道祖後發愈於遠公，但儒博不逮耳。」及元輔 政，欲使沙門敬王者，祖乃辭還吳之臺寺。有頃，元篡 位，敕郡送祖入京，祖稱疾不行。於是絕跡人事，講道 終日。以晉元熙元年卒，春秋七十三矣。
法安
按《蓮社高賢傳》：「法安初依遠公為弟子，妙善講說，兼 習禪業，律身持戒，為行尢精。義熙中，新陽邑社有暴 虎，居神廟樹下，前後害民以百數。安遊其村，居民皆 早閉門，迺之樹下禪坐。須臾，虎負人至，見安驚喜跳 伏，安乃為說法授戒，有頃而去。明旦，居民見安，謂是 神人，相率禮敬。因改神廟立寺宇，請安居之。左右田」 園，並捨為寺業。嘗欲畫像，須銅青，慮不可致，忽夢一 人跪床前云：「此下有銅鐘」，寤即掘之，果得二鐘，取青 成像，而以銅助遠公鑄佛。後不知所終。
弗若多羅
按《高僧傳》，「弗若多羅，此云功德華，罽賓人也。少出家， 以戒節見稱。備通三藏，而專精十誦律部，為外國師 宗，時人咸謂已階聖果。以偽秦弘始中振錫入關，秦 主姚興待以上賓之禮。羅什亦挹其戒範，厚相崇敬。 先是，經法雖傳，律藏未闡，聞多羅既善斯部，咸共思 慕。以偽秦弘始六年十月十七日，集義學僧數百餘」 人，於長安中寺延請多羅誦出。《十誦》梵本，羅什譯為 晉文，三分獲二。多羅遘疾，奄然棄世。眾以大業未卒， 而匠人逝往，悲恨之深，有踰常痛。
曇摩流支
按《高僧傳》，曇摩流支，此云法樂，西域人也。棄家入道， 偏以律藏馳名，以弘始七年秋，達自關中。初，弗若多 羅誦出《十誦》，未竟而亡。廬山釋慧遠聞支既善毗尼， 希得究竟律部，乃遣書通好曰：「佛教之興，先行上國。 自分流以來，四百餘年，至於沙門律戒，所闕尢多。頃 有西域道士弗若多羅，是罽賓人，其諷《十誦》梵本，有」 羅什法師，通才博見，為之傳譯。《十誦》之中，文始過半， 多羅早喪，中途而寢，不得究竟大業，慨恨良深。傳聞 仁者。齎此經自隨，甚欣所遇，冥運之來，豈人事而已 耶？想弘道為物，感時而動，叩之有人，必情無所吝。若
