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能為律學之徒，畢此經本，開示梵行，洗其耳目，使始 涉之流，不失無上之津，澡懷勝業者，「日月彌朗。此則 惠深德厚，人神同感矣。幸願垂懷，不乖往意，一二悉 諸道人所具。」流支既得遠書，及姚興敦請，乃與什共 譯《十誦》都畢，研詳考覆，條制審定，而什猶恨文繁未 善。既而什化不獲刪治。流支往長安大寺，慧觀欲請 下京師。支曰：「彼土有人有法，足以利世，吾當更行無 律教處。」於是遊化餘方。不知所卒。或云終於涼土。未 詳。
卑摩羅叉
按《高僧傳》，「卑摩羅叉，此云無垢眼，罽賓人。沉靜有志 力，出家履道，苦節成務。先在龜茲，弘闡律藏，四方學 者，競往師之，鳩摩羅什時亦預焉。及龜茲陷沒，乃避 地烏纏。頃之，聞什在長安大弘經藏，又欲使毗尼勝 品復洽東國，於是杖錫流沙，冒險東渡。以偽秦弘始 八年達自關中，什以師禮敬待，叉亦以遠遇欣然。及」 羅什棄世，叉乃出遊關左，逗於壽春，止石澗寺。律徒 雲聚，盛闡毗尼。羅什所譯《十誦》，本五十八卷，最後一 誦，謂明受戒法及諸成善法事，逐其義要，改名善誦。 叉後齎往石澗，開為六十一卷，最後一誦，改為《毗尼 誦》，故猶二名存焉。頃之，南適江陵，於新寺夏坐，開講 《十誦》。既通漢言，善相領納，無作妙本，大闡當時。析文 求理者，其聚如林。明條知禁者，數亦殷矣。律藏大弘， 叉之力也。道場慧觀，深括宗旨，記其所制內禁輕重， 撰為二卷，送還京師。僧尼披習，競相傳寫。時聞者諺 曰：「卑羅鄙語，慧觀才錄，都人繕寫，紙貴如玉。今猶行 於世，為後生法矣。」叉養德好閒，棄諠離俗，其年冬，復 還壽春石澗，卒於寺焉。春秋七十有七叉，為人眼青， 時人亦號為「青眼律師。
