而篤好經典，學兼宵夜。至年二十，後母又亡，行喪盡 禮。服畢出家。又游刃佛理，多所通達，學該內外，才思 清敏。羅什入關，即往修造，什大嘉之。及譯出眾經，並 助詳定。時恆有同學道標，亦雅有才力，當時擅名與 恆相次。秦主姚興以恆、標二人神氣俊朗，有經國之 量，乃敕偽尚書令姚顯，令敦逼恆、標罷道，助振王業。 又下書奪恆、標等法服。恆乃歎曰：「古人有言，益我貨 者損我神，生我名者殺我身。」於是竄影巖壑，畢命幽 藪，蔬食味禪，緬跡人外。晉義熙十三年，卒于山舍，春 秋七十二。恆著《釋駮論》及《百行箴》，標作《舍利弗毗曇 序》并《弔王喬文》，並行於世。
僧肇
按《高僧傳》：「僧肇，京兆人。家貧，以傭書為業，遂因繕寫， 乃歷觀經史，備盡墳籍，志好元微，每以莊老為心要。 嘗讀《老子道德章》，乃歎曰：『美則美矣！然期棲神冥累 之方，猶未盡善。後見舊《維摩經》，歡喜頂受，披尋翫味， 乃言始知所歸矣。因此出家，學善方等，兼通三藏。及 在冠年，而名振關輔。時競譽之徒，莫不猜其早達。或 千里負糧，入關抗辯。肇既才思幽元，又善談說，承機 挫銳，曾不流滯』。」時京兆宿儒及關外英彥，莫不挹其 鋒辯，負氣摧衂。後羅什至姑臧，肇自遠從之，什嗟賞 無極。及什適長安，肇亦隨入。及姚興命肇與僧叡等 入逍遙園，助詳定經論。肇以去聖久遠，文義舛錯，先 舊所解，時有乖謬，及見什諮稟，所悟更多，因出《大品》 之後，肇便著《般若無知論》，凡二千餘言，竟以呈什。什 讀之稱善，乃謂肇曰：「吾解不謝子，辭當相挹。」時廬山 隱士劉遺民見肇此論，乃歎曰：「不意方袍復有平叔！」 因以呈遠公，遠乃撫几歎曰：「未嘗有也。」肇後又著《不 真空論》《物不遷論》等，并注《維摩》，及製諸經論序，並傳 於世。及什亡之後，追悼永往，翹思彌厲，乃著《涅槃無 名論》。論成之後，上表於姚興。興答旨慇懃，備加讚述， 即敕令繕寫，班諸子姪。其為時所重如此。晉義熙十 年，卒于長安，春秋三十有一矣。
曇無讖〈附道普 法盛 法維 僧表〉
按《高僧傳》，「曇無讖，或云曇摩讖」，蓋取梵音不同也。其 本中天竺人。六歲遭父憂，隨母傭織毾㲪為業。見沙 門達摩耶舍，此云法明，道俗所崇，豐于利養，其母羨 之，故以讖為其弟子。十歲，同學數人，讀咒聰敏出群， 誦經日得萬餘言。初學小乘，兼覽五明諸論，講說精 辯，莫能酬抗。後遇白頭禪師，共讖論議，習業既異，交 諍十旬。讖雖攻難鋒起，而禪師終不肯屈。讖服其精 理，乃謂禪師曰：「頗有經典可得見不？」禪師即授以《樹 皮涅槃經》本。讖尋讀驚悟，方自慚恨，以為坎井之識， 久迷大方，於是集眾悔過，遂專業大乘。至年二十，誦 大小乘經二百餘萬言。讖從兄善能調象騎殺王所 乘白耳大象王怒，誅之。令曰：「敢有視者，夷三族！」親屬 莫敢往者。讖哭而葬之。王怒，欲誅讖。讖曰：「王以法故 殺之，我以親而葬之，並不違大義，何為見怒？」傍人為 之寒心，其神色自若。王奇其志氣，遂留供養之。讖明 解咒術，所向皆驗，西域號為大咒師。後隨王入山，王 渴，須水不能得，讖乃密咒石出水，因讚曰：「大王惠澤 所感，遂使枯石生泉。」鄰國聞者，皆嘆王德。于時雨澤 甚調，百姓稱詠。王悅其道術，深加優寵。頃之，王意稍 歇，待之漸薄。讖以久處致厭，乃辭往罽賓齎大涅槃 前分十卷，并《菩薩戒經》《菩薩戒本》等。彼國多學小乘， 不信涅槃，乃東適龜茲。頃之復進，到姑臧，止于傳舍。 慮失經本，枕之而寢。有人牽之在地。讖驚覺，謂是盜 者。如此三夕，聞空中語曰：「此如來解脫之藏，何以枕 之？」讖乃慚悟，別置高處。夜有盜之者，數過提舉，竟不 能動。明旦，讖持經去，不以為重。盜者見之，謂是聖人， 悉來拜謝。時河西王沮渠蒙遜，僭據涼土，自稱為王， 聞讖名呼，與相見，接待甚厚。蒙遜素奉大法，志在弘 通，欲請出經本。讖以未參土言，又無傳譯，「恐言舛于 理，不許即翻。」于是學語三年方譯寫，初分十卷。時沙 門惠嵩、道朗獨步河西，值其宣出經藏，深相推重，轉 易梵文，嵩公筆授，道俗數百人，疑難縱橫。讖臨機釋 滯，清辯若流。兼富于文藻，辭製華密。嵩、朗等更請廣 出諸經，次譯《大集》《大雲》《悲華》《地持》《優婆塞戒》《金光明 海》《龍王菩薩戒本》等六十餘萬言。讖以《涅槃經》本品 數未定，還外國究尋。值其母亡，遂留歲餘。後於于闐 更得經本中分，復還姑臧譯之。後又遣使于闐，尋得 後分。于是續譯為三十三卷。以偽元始三年初就翻 譯，至元始十年十月二十三日三袠方竟，即宋武永 初二年也。讖云：「此經梵本三萬五千偈，于此方減百 萬言。今所」出者止一萬餘偈。讖嘗告蒙遜云：「有鬼入 聚落，必多災疫。」遜不信，欲躬見為驗。讖即以術加遜， 遜見而駭怖。讖曰：「宜潔誠齋戒，神咒驅之。」乃讀咒三 日，謂遜曰：「鬼已去矣。」時境首有見鬼者，云：「見數百疫 鬼，奔驟而逝，境內獲安，讖之力也。」遜益加敬事。至遜 偽承元二年，蒙遜濟河，伐乞伏暮末于枹罕，以世子 興國為前驅，為末軍所敗，興國擒焉。後乞伏失守，暮
