末與興國俱獲於赫連勃勃。後為吐谷渾所破，興國 遂為亂兵所殺。遜大怒，謂事佛無應，即欲遣斥，沙門 五十已下，皆令罷道。蒙遜先為母造丈六石像，像遂 泣涕流淚。讖又格言致諫，遜乃改心而悔焉。時魏虜 拓跋燾聞讖有道術，遣使迎請，且告遜曰：「若不遣讖， 便即加兵。」遜既事讖日久，未忍聽去。後又遣偽太常、 高平公李順策拜蒙遜為使持節、侍中、都督涼州西 域諸軍事、太傅、驃騎大將軍、涼州牧、涼王，加九錫之 禮。又命遜曰：「聞彼有曇摩讖法師，博通多識，羅什之 流；祕咒神驗，澄公之匹。朕思欲講道，可馳驛送之。」遜 與李順讌於新樂門上。遜謂順曰：「西蕃老臣蒙遜，奉 事朝廷，不敢違失。而天子信納佞言，苟見蹙迫，前遣 表求留曇無讖，而今使來徵索。此是門師當與之俱 死，實不惜殘年。人生一死，詎覺幾時！」順曰：「王款誠先 著，遣愛子入侍，朝廷欽王忠績，故顯嘉殊禮。而王以 一胡道人，虧山嶽之功，不忍一朝之忿，損由來之美， 豈朝廷相待之厚？竊為大王不取主上虛襟之至，弘 文所知。」弘文者，遜所遣聘魏之使也。遜曰：「太常口美 如蘇秦，恐情不副辭耳。」遜既吝讖不遣，又迫魏之強。 至遜義和三年三月，讖因請西行，更尋涅槃後分。遜 忿其欲去，乃密圖害讖，偽以資糧發遣，厚贈寶貨。臨 發之日，讖乃流涕告眾曰：「讖業對將至，眾聖不能救 矣。以本有心誓，義不容停。」比發，遜果遣刺客于路害 之，春秋四十九。是歲宋元嘉十年也。緇白，遠近咸共 嗟焉。既而遜左右常白日見鬼神，以劍擊遜。至四月， 遜寢疾而亡。初，讖在姑臧，有張掖沙門道進欲從讖 受菩薩戒。讖云：「且悔過。」乃竭誠七日七夜，至第八日， 詣讖求受。讖忽大怒。進更思惟：「但是我業障未消耳。」 乃勠力三年，且禪且定，即于定中見釋迦文佛，與諸 大士授己戒法。其夕，同止十餘人，皆感夢如進所見。 進欲詣讖說之，未至數十步，讖驚起唱言：「善哉，善哉！ 已感戒矣，吾當更為汝作證。」次第於佛像前，為說戒 相。時沙門道朗，振譽關西，當進感戒之夕，朗亦通夢， 乃自卑戒臘，求為法弟。於是從進受者千有餘人。傳 受此法，迄至於今，皆讖之餘。則有別記云：「《菩薩地持 經》，應是伊波勒菩薩傳來此土。」後果是讖所傳譯，疑 讖或非凡也。讖所出諸經，至元嘉中方傳。建業道場 慧觀法師志欲重尋涅槃後分，乃啟宋太祖資給，遣 沙門道普將書吏十人西行尋經。至長廣郡，舶破傷 足，因疾而卒。道普臨終歎曰：「涅槃後分，與宋地無緣 矣。」普本高昌人，經遊西域，遍歷諸國，供養尊影，頂戴 佛缽，四塔道樹，足跡、形像，無不瞻覿。善能梵書，備諸 國語。遊履異域，別有大傳。時高昌後有沙門法盛，亦 經往外國立傳，凡有四卷。又有竺法維、釋僧表並經 往佛國云。
法成
按《陝西通志》：「法成，涼州人。十六出家，學經律，不餌五 穀，唯食慈脂。居山岩穴，習禪。後有小疾，乃告人曰：『我 死矣』。明日合掌而卒。」
智嵩
按《魏書釋老志》，「罽賓沙門曇摩讖，習諸經論于姑臧， 與沙門智嵩等譯《涅槃》諸經十餘部。教授辯論幽旨， 著《涅槃義記》。戒行峻整，門人齊肅知涼州，將有兵役， 與門徒數人欲往胡地。道路饑饉，絕糧積日。弟子求 得禽獸肉，請嵩強食。嵩以戒自誓，遂餓死于酒泉之 西山。弟子積薪焚其屍，骸骨灰燼，唯舌獨全，色狀不」 變。時人以為「誦經功報。」
曇霍
按《晉書》本傳，曇霍者，不知何許人也。禿髮傉檀時從 河南來，持一錫杖，令人跪曰：「此是波若眼，奉之可以 得道。」時人咸異之，或遺以衣服，受而投之於河。後日 以還其本主，衣無所污，行步如風雲。言人死生貴賤， 無毫釐之差。人或藏其錫杖，曇霍大哭數聲，閉目，須 臾起而取之。咸奇其神異，莫能測也。每謂傉檀曰：「若 能安坐無為，則天下可定，祚嗣克昌；如其窮兵好殺， 禍將及己。」傉檀不能從。傉檀女病甚，請救療。曇霍曰： 「人之生死，自有定期，聖人亦不能轉禍為福，曇霍安 能延命？邪正可知早晚耳。」傉檀固請之，時後宮門閉。 曇霍曰：「急開後門，及開門則生，不及則死。」傉檀命開 之，不及而死。後兵亂，不知所在也。
按《高僧傳》：曇霍蔬食苦行，常居塚間樹下，專以神力 化物。時河西鮮卑偷髮利鹿孤僭據西平，自稱為王， 號年建和。建和二年十一月，霍從河南來，至自西平， 因之事佛者甚眾。鹿孤有弟傉檀，假署車騎，權傾偽 國，性猜忌，多所賊害。霍每謂檀曰：「『當修善行道，為後 世橋梁』。檀曰：『僕先世已來，恭事天地名山大川，今一 旦奉佛，恐違先人之旨。公若能七日不食，顏色如常， 是為佛道神明，僕當奉之』。」乃使人幽守七日，而霍無 饑渴之色。檀遣沙門智行密持餅遺霍，霍曰：「吾嘗誰 欺，而欺國王耶？」檀深奇之，厚加敬仰。因此改信節，殺 興慈。國人既蒙其祐，咸稱曰「大師。」出入街巷，百姓並
