迎為之禮。
僧法愔
按《蘇州府志》：「宋僧法愔，西域人。義熙中至中夏，與惠 遠結社廬山。已而來蘇，念佛三昧，化導有情，蘇人翕 然歸建靜壽院居之。院燬復建，即萬壽寺也。」
法顯
「按《佛國記》，法顯昔在長安，慨律藏殘缺，於是遂以弘 始二年歲在已亥，與慧景、道整、慧應、慧嵬等同契，至 天竺尋求戒律。初發跡長安，度隴至乾歸國夏坐。夏 坐訖，前行至傉檀國，度養樓山，至張掖鎮。張掖大亂， 道路不通。張掖王慇懃，遂留為作檀越。於是與智嚴、 慧簡、僧紹、寶雲、僧景等相遇，欣於同志，便共夏坐。夏」 坐訖，復進到燉煌。有塞東西可八十里，南北四十里， 共停一月餘日，法顯等五人隨使先發，復與寶雲等 別。燉煌太守李皓供給度沙河，沙河中多有惡鬼熱 風，遇則皆死，無一全者。上無飛鳥，下無走獸，遍望極 目，欲求度處，則莫知所擬，唯以死人枯骨為標幟耳。 行十七日，計可千五百里，得至鄯善國。其地崎嶇薄 瘠，俗人衣服，麤與漢地同，但以氈褐為異。從此西行， 所經諸國，類皆如是，唯國國胡語不同。住此一月日， 復西北行，十五日，到𠌥夷國。𠌥夷國僧亦有四千餘 人，法顯得符行堂公孫經理，住二月餘日，於是還與 寶雲等共為𠌥夷國人，不修禮義，遇客甚薄。智嚴、慧 簡、慧嵬遂返向高昌，欲求行資。法顯等蒙符公孫供 給，遂得直進。西南行路，中無居民，涉行艱難，所經之 苦，人理莫比。在道一月五日，得到于闐。其國豐樂，人 民殷盛，作四方僧房，供給客僧及餘所須。國主安堵 法顯等於僧伽藍。僧伽藍名瞿摩帝，是大乘寺，三千 僧共犍槌食，入食堂時，威儀齊肅，次第而坐，一切寂 然，器缽無聲，淨人益食，不得相喚，但以手指麾慧景、 道整、慧達先發，向竭叉國。法顯等欲觀行像，停三月 日。其國中十四大僧伽藍，四月一日，瞿摩帝僧王所 敬重，最先行像。如是一僧伽藍，則一日行像，四月一 日為始，至十四日行像乃訖。既過四月，行像僧紹一 人，隨胡道人向罽賓。法顯等進向子合國，在道二十 五日，便到其國。住此十五日已，於是南行四日，入蔥 嶺山，到於麾國安居。安居已止，行二十五日，到竭叉 國，與慧景等合。值其國當蔥嶺之中，自蔥巔已前，草 木果實皆異，唯竹及安石榴、甘蔗三物與漢地同。從 此西行向北天竺，在道一月，得度蔥嶺。蔥嶺冬夏有 雪，又有毒龍，若失其意則吐毒風雨雪、飛沙礫石，遇 此難者，萬無一全，彼土人即名為「雪山」也。度嶺已，到 北天竺，始入其境，有一小國，名陀歷。其國昔有羅漢， 以神足力，將一巧匠上兜術天，觀彌勒菩薩長短色 貌，還下刻木作像，前後三上觀，然後乃成。像長八丈， 足趺八尺，齋日常有光明，諸國王競興供養，今故現 在於此順嶺西南行十五日，其道艱阻，崖岸險絕。其 山唯石壁立千仞，臨之目眩，欲進則投足無所。下有 水名新頭河，昔人有鑿石通路，施傍梯者，凡度七百 度。梯已，躡懸緪過河，河兩岸相去減八十步。《九驛所》 記，漢之張騫、甘英皆不至。眾僧問法顯：佛法東過，其 始可知耶？顯云：「訪問彼土人」，皆云：「故老相傳，自立彌 勒菩薩像後，便有天竺沙門齎經律過此河者，像立 在佛泥洹後三百許年，計於周氏平王時。由茲而言， 大教宣流，始自此像。」非夫彌勒大士繼軌釋迦，孰能 令三寶宣通？邊人識法，固知冥運之開，本非人事，則 漢明之夢，有由而然矣。渡河便到烏萇國，烏萇國是 正北天竺也，盡作中天竺語。中天竺，所謂中國。俗人 衣服飲食亦與中國同。佛法甚盛，名眾僧住止處為 僧伽藍，凡有五百僧伽藍。若有客比丘到，悉供養三 日。過三日已，乃令自求所安，常傳言佛至北天竺，即 此。慧景、道整、慧達三人先發向佛影那竭國。法顯等 住此國夏坐，夏坐訖，南下到宿呵多國，其國佛法亦 盛。從此東下，五日行到犍陀衛國，是阿育王子法益 所治處。自此東行七日，有國名竺剎尸羅。竺剎尸羅， 漢言截頭也。復東行二日，至佛投身餧餓虎處。從犍 陀衛國南行四日，到弗樓沙國，佛缽即在此國，寶雲 僧景只供養佛缽，便還。慧景、慧達、道整先向那竭國， 供養佛影佛齒及頂骨。慧景病，道整住，看慧達一人。 還於弗樓沙國相見，而慧達、寶雲、僧景，遂還秦土。慧 景應在佛缽寺無常，由是法顯獨進，向佛頂骨所，西 行十六由延，便至那竭國界。醯羅城中有佛頂骨精 舍，國王敬重，每日華香供養。從此北行一由延，到那 竭國城。是菩薩本以銀錢貿五莖華，供養定光佛處。 城中亦有佛齒塔，供養如頂骨法。城東北一由延，到 一谷口，有佛錫杖，亦起精舍供養。杖以牛頭栴檀作， 長丈六七許，以木筒盛之，正復百千人舉不能移。入 谷口四日西行，有佛僧伽梨精舍供養。彼國土亢旱， 府國人相率出衣，禮拜供養，天即大雨。那竭城南半 由延，有千佛影，影西百步許，佛在時，自與諸弟子共 造塔，今猶在。邊有寺，寺中有七百餘僧。此處有諸羅
